محل تبلیغات شما

سهروفیروزان شهرکهن








 امور عمرانی

آزادسازی قسمتی از منزل
آقای حاج ابوالقاسم صفری جهت
 احداث میدان ورودی سهرفیروزان

 با تشکر فراوان از مساعدت و
همکاری این همشهری عزیز



 امور عمرانی

آزادسازی قسمتی از زمین های
 ورثه مرحوم حسن خدامی،
ورثه مرحوم حاج علی وکیلی
و آزادسازی قسمتی از زمین های
حاج غلامرضا هاشمی و
حاج علیرضا هاشمی جهت
 احداث میدان ورودی سهرفیروزان

 با تشکر فراوان از مساعدت و همکاری
 این همشهریان عزیز


منبع کانال شهر تاریخی سهروفیروزان@Sohrofirozan


لقمان حکیم پسر را گفت: امروز طعام مخور و روزه دار، و هر چه بر زبان راندی، بنویس. 
شبانگاه همه آنچه را که نوشتی، بر من بخوان؛ 
آنگاه روزه ات را بگشا و طعام خور. 
شبانگاه، پسر هر چه نوشته بود، خواند. 
دیروقت شد و طعام نتوانست خورد. 
روز دوم نیز چنین شد و پسر هیچ طعام نخورد. 
روز سوم باز هر چه گفته بود، نوشت و تا نوشته را بر خواند، 
آفتاب روز چهارم طلوع کرد و او هیچ طعام نخورد. 
روز چهارم، هیچ نگفت. 
شب، پدر از او خواست که کاغذها بیاورد ونوشته ها بخواند. 
پسر گفت: امروز هیچ نگفته ام تا بخوانم. 
لقمان گفت: پس بیا و از این نان که بر سفره است بخور و بدان که روز قیامت، آنان که کم گفته اند، چنان حال خوشی دارند که اکنون تو داری.


به نام خدا

سلام بر انان که عشق به زندگی و جان مردن دستمزد کارشان است .

سلام بر انان که همچون ققنوس اتش را به بغل میکشند و هم اغوشش میشوند تا مستانه از نجات جان انسانها به اسمان اوج بگیرند .

سلام بر اتشنشانهای قهرمان و پهلوان ایران که خصلت بلندی روحشان خلیل وار و همچون گلستان نثار مردم شد.

و چه خوش گفته اند و خوانده اند : اگر اه تو از جنس نیاز است در باغ شهادت باز باز است.

و اینبار این اتشنشانهای ایران بودند که زنده باد راه و روش و منش انقلابی ایران اسلامی را در جهان طنین انداز کردند .

امیدواریم که با تلاش مسولان جلوی حوادث مشابه گرفته شود و در راستای ایمن سازی ساختمانهای فرسوده چه تجاری و مسی گامهای موثری را شاهد باشیم .

همچنین از مسولان سهروفیروزان خواهشمندیم که تلاش خود را برای هرچه سریعتر شدن ساخت ایستگاه اتشنشانی سهروفیروزان فزونی بخشند .

برای شادی روح شهیدان اتشنشان و همچنین سلامتی بقیه این عزیزان و ارزوی موفقیت در همه ماموریتهای خطیر ایشان ،صلوات.




چند ماه پیش در میدان کوچکی در سهروفیروزان که در سه راهی جاده به سمت پیربکران قرار دارد یک عدد کالسکه اهنی قرار داده بودند .هرچه فکر کردم معنی کالسکه را با اداب و فرهنگ سهروفیروزان ندانستم .و دست اخر با اینکه پول بیت المال برای ساخت ان بکار رفته بود انرا برداشتند .

چرا اقایان که نظرات خود را بدونه فکری خردمندانه به عمل در میاورند این چنین باعث صرف کردن بودجه سهروفیروزان میشوند .از این گونه کارها زیاد میشود که از جمله ساخت دست انداز کنار گار شهدا بود 



که بعد از ساخت بخاطر جای نامناسب مجبور به تخریب ان شدند .

و باز گلدانهای سیمانی که در کنار راههای داخل سهروفیروزان گذاشته اند و بعد چند ماه هرچه درونش به عنوان گل یا درخت بود خشک شد .

واقعا چرا این چنین بودجه را پایمال میکنید .ایا میدانید که اگر اینجا هم جواب این کارهای بدونه اندیشه و دور نگری را ندادید ان دنیا باید بخاطر خرج بیهوده بیت المال باید جواب بدهید .ایا کسانی که این کارها را انجام دادند خود جریمه شدند و ریالی از جیب مبارک بخاطر این اشتباهات در سهروفیروزان جریمه دادند .از پولی که امانت مردم سهروفیروزان است  در دست شما بخاطر ابادانی سهروفیروزان ،بابت اشتباه کاری در مدیریت خود مایه نگذارید .

امید که همه ما در کار خود بدانیم که در محضر خداییم


منبع :www.sohrofirozan.blogfa.com

عکس از ارشیو شهر کهن


                                                                                     به نام خدا 



سلام خدمت همشهریان سهروفیروزان چند وقت پیش متنی را در دنیای مجازی دیدم و ان را کپی کردم که در وبلاگ قرار دهم.جدای از ت و حزب بازی که اصلا اهل ان نیستم این متن نظرم را جلب کرد چرا که میفهماند تا خود را و عادات نادرست را تصحیح نکنیم نمیتوانیم پیشرفت کنیم و مصداق این جمله است که انسان باید اول خود را درست کند تا بعد بتواند به دیگران ایراد گیرد.و یادم میاید که شخصی میگفت همه میگویند فلان شخص مملکت برای ایران و مردم چه کرد,در صورتی که نمیگویند خود ما برای ایران و مردم چه کار مفیدی کردیم.و جمله معروف که میگوید یک دست صدا ندارد.متن زیر توهین به هیچ شخص یا گروهی نیست و صرفا جنبه راهنمایی و طنزی امیخته با حقایق است که حداقل یک بار با یکی از موارد ان برخورد کرده ایم.و اما متن :Nasrin.k:دکتر محمود سریع القلم برای خبر انلاین نوشت :، ، خاتمی ، هاشمی رفسنجانی هیچ فرقی ندارند وقتی من عوض نشوم !؟خاتمی و هاشمی و و و … چه فرقی دارند وقتی ما خودمان مردمان آگاه و با رفتاری درست و پیرو اموزههای خوب گذشتگان و دستورات اجتماعی دین نیستیم؟و واقعا تهاجم فرهنگی اعم از ماهواره و گوشی موبایل و شبکه‌های اجتماعی و تجمل گرایی چه بر سر ما اورده.شاید اولین رفتار ما انکار باشد ولی فکر کنید و با خودمان صادق باشیم.یک ملت دلال مسلکِ ناآگاه ، با آن حماقت آشکار در هنگام رانندگی یا توحش علنی برای برداشتن یک شیرینی از جعبه ی تعارفی یا حمله به غذای نذری یا شهوت عجیب برای قرار گرفتن در مقابل دوربین، ریختن زباله در كوچه و خیابان و طبیعت، جا زدن و جلو زدن در صف ، با رتبه‌ی نخست جستجوی … چرا از خودمان سوال و انتقاد نمیکنیم؟؟ من پیشنهاد می کنم بشمارید چند عدد از موارد زیر را تجربه کرده اید :اول : ایرانی ها لطفا روزی یک بار(یا دست کم یک روز در میان) حمام بروند.دوم : ایرانی ها قبل از پرتاب فحش به بیرون ، دهانشان را ببندند و تا بیست بشمرند.بخصوص وقتی توی خیابان و جلوی دیگران هستند.سوم : هر خانواده‌ی ایرانی هر روز یک رومه بگیرد ، اگر شده یالثارات!چهارم : هر فرد ایرانی تعهد کند که هر ماه یک کتاب تازه بخواند … حتی خلاصه مبانی لوله کشی عمومی!پنجم : رانندگان به جای فاصله ی بین شلوار و جوراب دختری در آن طرف خیابان به داشبورد جلوی چشمشان نگاه کنند و سرعت از پنجاه کیلومتر در هیچ شرایطی نکند.ششم : همه به خودشان تلقین کنند که این کسی که می خواهیم کلاهش را برداریم تا شب برای عزیزمان هدیه ببریم ، خودش عزیزِ یک نفرِ دیگر است.هفتم : بفهمیم كه زرنگی ضایع كردن حق دیگران نیست بلكه ، رعایت حقوق دیگران ، رسیدن به حقوق خودمان است؛ هر کس به اندازه ما حق دارد و وقتش با ارزش استهشتم : بفهمیم كه اگر صاحب یك بوتیك هستیم شغل ما بوتیك دار است یا اگر راننده تاكسی هستیم شغل ما راننده است . نه اینكه همه و كلاهبردار باشیم و از شغلمان فقط بعنوان برای راهی به رسیدن به كلاهبرداری استفاده كنیم . به شغلمان احترام بگذاریم و بگذاریم ی فقط برای كسی باشد كه شغلش ی است.نهم : مردهای ایرانی یک بار برای همیشه قبول کنند که زنها ، جزو املاکشان نیستند و خودشان عقل دارند. عشق و رابطه و آشنایی هم بازی برد و باخت و فتح قلمرو دیگران نیست.دهم : مردها تمرین کنند که رد عبور زنی را با نگاه شخم نزنند و ن تمرین کنند که جواب سلام مردان را با خونسردی و لبخند بدهند چون به معنای … نیست.یازدهم : ورزشکاران ما بعد از باخت به رقیب تبریک بگویند (مثل ژاپنی‌ها) و دهانشان را تا یک ساعت بعد از هر باخت یا برد ببندند. خلاصه این که ظرفیت برد دیگران و شکست خودمان را به دست بیاوریم؛ سعی کنیم جدا از برد یا باخت، باارزش بشویم!دوازدهم : ایرانی‌ها به جای تمسخر شکل ظاهری و نوع حرف زدن تمداران، فکر کنند که ایراد واقعی کار آن شخص در کجاست. همین!سیزدهم: به نمایشگاه کتاب اگر می روند برای (کتاب) بروند.به خیابان فرشته می روند برای (عبور) از خیابان فرشته باشدو در کل به هر قبرستانی می روند برای خاطر (همان قبرستان) باشد.چهاردهم: تمرین کنیم که میانبری که ممکن است ذره‌ای کسی را دلخور کند، مصداق بارز ی است؛ حتی‌المقدور میانبر نزنیم.پانزدهم: در هنگام رانندگی، بین خطوط حرکت کنیم و خطی را انتخاب کنیم که متناسب با سرعت ماست - در عین سادگی، این از همه کارهای دیگه سخت تره! شانزدهم: این آخری از همه سختتر است و اینكه دروغ نگوییم. همانطور كه فكر می كنیم عمل كنیم . فراموش نكنیم ریا كه اكنون عادت و عرف جامعه شده است درواقع یك بیماری اجتماعی و از آسیب شناسی بسیار جدی برخوردار است.عزیزان، کسی که این مطالب را نوشته است شاید خود نیز دچار این مشکلات است.همه ما در رفتارمان مشکلاتی داریم. ولی باید بپذیریم ایران ما ، همان سرزمینی که هنگام قرائت سرود ای ایران ای مرز پر گهر ، موهای گردنه مان سیخ میشود و دچار دل لرزه مطبوعی میشویم ، در حال دور شدن از همه سنتهای خوب و پسندیده گذشتگان و دستورات حسنه دینی است.بپذیریم اگر شرایط کنونی ایران اینگونه است همه دلیلش مدیران و بالا سری های ما نیستند و نقش اصلی را خودمان ایفا می کنیم.و وقتی تهاجم فرهنگی بر روی ما تاثیر بگذارد نتیجه‌ای جز این ندارد. دكتر محمود سریع القلم استاد دانشگاهدوستان اگر میخواهید چیزی را پخش کنید، این پیام فرهنگی برای اینکار مناسب است.این پیام تصحیح گردیده است.و بعضی از مطالب ان به علت تند روی و رعایت نکردن موازین اجتمایی حذف گردید و مطالبی نیز به ان اضافه گردید
به نام خدا.من یک شهروند سهروفیروزان هستم چند وقت پیش که رودخانه اب داشت مهمان داشتم که قرار شد به لب رودخانه بریم.من هم با غروری گفتم باشه بریم.ابتدا رفتیم کنار پل بابا محمود سمت چهل کره.وقتی مهمانم که با خانواده بود انجا را دید گفت ااا چرا به اینجا نرسیدند ؟این پل که تعمیر شده ؟گفتم حدود یک سال!گفت عجب پس چرا اجر شکسته و گچها و کیسه های انرا جمع نکرده اند ؟ خندید و گفت عجب همه را پخش کرده اند کنار پل ؟گفت انطرف کجاست.گفتم به این شهر کرفشان میگویند گفت اینطور که پیداست انجارا هم تعمیر کرده اند ولی حتی یک اجر و ضایعات هم انطرف نیست و چه چمن کاری و گل کاری کرده اند

سهروفیروزان  سهروفیروزان


.راستش خیلی خجالت کشیدم و نمیدانستم چه بگویم.تا بحال اینقدر دقت نکرده بودم.راست میگفت وقتی انطرف را دیدم متوجه شدم چند خانواده سهروفیروزانی انطرف نشسته اند!!؟؟.همه کنار رودخانه گل و چمن و درخت ولی این طرف فقط چند الاچیق سیمانی!؟؟ گفتم اینقدر ایراد نگیر در عوض اینطرف بیا قدم بزنیم ببین لب اب چه قشنگ است.قبول کرد و مشغول قدم زدن کنار رودخانه شدیم.هنوز شاید دویست متر از پل به سمت چهل کره یا به عبارتی به سمت کلگون قدن نزده بودیم که دیگر امکان جلو رفتم نبود.دیدم یکی از باغ داران تا چند متر داخل اب درخت کاشته و با حصار چوبی و سیم که دور باغ کشیده عملا دیگر نمیشد حتی اگر چند متر هم توی اب میرفتیم از ان نمیشد رد شد!!

 سهروفیروزان  سهروفیروزان


؟؟مهمانم باز شروع کرد و گفت ببین ان طرف کرفشان را.کنار رودخانه جاده انداخته اند و راحت میتوانند خانواده ها حتی با ماشین کنار اب عبور کنند.

واقعا جواب نداشتم.فقط تو دلم به صاحب باغ میگفتم خدا نه تو این دنیا نه تو اون دنیا سیرت نکند که به بیت المال دست درازی کردی.خدا لعنتت کند که ابرو برای من نگزاشتی.اخر برای کی میخوای که به رودخانه که ملی هست و مال همه کردی.خدا ازت نگزره که این تفریح را هم برا خودت از مردم گرفتی.ما اهل روستا باشیم و نتونیم لب رودخانه قدم بزنیم.مهمانم که میدید من دارم حرص میخورم گفت.کار این مرد عین نامردیست و هم هست و هم ی و هم برای خود لعنت خریدن.خدا نیامرزدش که اینقدر طمع داره.کاش خدا با بچهاش عذابش نکنه و هرچی میخواد بسرش بیاد ولی دامن اطرافیانشا نگیره.تعجب کردن و گفتم یعنی عذاب داره این کار ؟گفت چطور نداره!؟این هرکه هست شاید مسئولین نمیاند اینجا و مردم نمیاند اینجا.این اقا اگه خدا را قبول داشت میگفت خدا ناظر منه پس چرا باید دست درازی و ی از سرمایه ملی کنم.بنظرت کسی که خدا را قبول داره تو خلوت گناه میکنه.گفتم نه.گفت خیلیا دیگه با این اقا اون دنیا باید جواب بدند!؟؟؟گفتم این زمین مال خودشه شریک نداره.!!؟رفیقم گفت منظورم کسای هستند که بخاطر اینکه مسئولیت خودشون که حفاظت از این حریم رودخانه و سرمایه های ملی هست را انجام ندادند و حتی حقوقشون که دریاقت میکنند بخاطر جلوگیری از این دست اندازیها به حریم و زمینهای عمومی هست.اینها حقوقشون بنظرت حلاله!!؟کمی قکر کردم و گفتم فکر کنم نباشه؟گفت بله که حلال نیست.چه جالب بود برای من که میخواستم تو انتخابات شورا شرکت کنم.به خودم گفتم خوبه شرکت نکردم و الا منم اون دنیا بازخواست میشدم.چه خوبه دهیار نیستم و الا حقوقم اگه میخواستم حلال باشه باید همه جاهای دور و کم رفت و امد را باید میرفتم تا کسی به اموال و زمینهای ملی دست درازی نکنه.شاید میتونستم با مدرک اوردن که وظیفه فلان ارگان دولتیه شونه خالی کنم ولی اون دنیا ممکن بود بگویند شما مسول و مورد اطمینان مردم بودید چکار کردید!!؟عجب سخته تو مسولیت حقوق حلال بردن تو خونه!!؟؟تو این فکرا بودم که دیدم یه نفر که مسول یه نهاد مذهبی فرهنگی تو سهروفیروزان هست یه بیل رو دوششه.نگاه کردم ببینم کجا میره.دیدم یه چنتا درخت که نزدیک رودخانه بود داشت ابیاری میکرد.عجب عجب عجب.به رفیقم گفتم بیا برگردیم.گفت کجا.گفتم بریم اونطرف کرفشان بشینیم.یه حرف میزنم اقایان یا بگردید منا پیدا کنید که چرا این نظر را تو وبلاگ گذاشتم و صاحب وبلاگ را قسم دادم که این متن را تو وبلاگش بزاره و صورت مسله را پاک کنید!!؟و یا خدا را شکر کنید که حداقل فهمیدید و درستش میکنید که فردای قیامت جوابگوی مردم نباشید.اقایان شورای اسلامی دهیاری و.خواهشا به وضع کنار رودخانه از کنار پل بابا محمود سهروفیروزان به سمت کلگون رسیدگی کنید. یه جاده بکشید که با این منظره از همه جا به اینجا میایند و معروف میشودو همچنین به وضع بیشه محله فیروزان معروف به بیشه بنان یا تپه خاک برسید که درختان کنار را اتش زدند و یک مادی انجا بود که از دو طرفش راه بود.امدند راه کنار رودخانه را گذاشنتد و ان یکی که کنار مزرعه بود بسنتد و همه را بالا کشیدند.
سهروفیروزان

عکس سال 89

بیایید طبق عکسها و مدارک زمینهای دست اندازی شده که انشاالله جوابگوی ان هستند در قیامت را از انان پس بگیرید. باور کنید مردم پشتیبان شما خواهند بود و با اجازه شما و قانون اگر اجازه دهد یک روزه همه درختان حریم رودخانه را از ریشه در میاورند چرا که میوه ای که درختی در زمین غصبی بدهد حرام است.کاش بفهمیم و خود را از گناهان تکان بدهیم قبل از انکه خدا مارا تکان بدهد.والسلام

"متنی که برنده ی جایزه ی بهترین متن سال شد"آنها که موهای صاف دارندفر می‌زنندو آنها كه موی فر دارند موی‌شان را صاف می‌كنندعده‌ای آرزو دارند خارج بروندو آنها كه خارج هستند برای وطن دلشان لك زده و ترانه‌ها می‌سُرایندمجردها می‌خواهند ازدواج کنندمتأهل‌ها می‌خواهند مجرد باشند.عده‌ای با قرص و دارو از بارداری جلوگیری می‌كنندو عده‌ای دیگر با قرص و دارو میخواهند باردار شوند.لاغرها آرزو ﺩﺍﺭﻧﺪ چاق بشوندو چاق‌ها همواره حسرت لاغری را می‌كشندشاغلان از شغلشان می‌نالندبیکارها دنبال همان شغلندفقرا حسرت ثروتمندان را می‌خورندثروتمندان دغدغه‌ی نداشتن صفا و خون‌گرمیِ فقرا دارند.افراد مشهور از چشم مردم قایم می‌شوند مردم عادی می‌خواهند مشهور شده و دیده شوندسیاه‌پوستان دوست دارند سفیدپوست شوند و سفیدپوستان خود را برنزه می‌کنند.و هیچ‌کس نمی‌داند تنها فرمول خوشحالی این است:"قدر داشته‌هایت را بدان و از آنها لذت ببر"قانونهای ذهنی می‌گویند خوشبختی یعنی "رضایت"، شکرگزاری.مهم نیست چه داشته باشی یا چقدر،مهم این است که از همانی که داری راضی و شکرگزار باشى آن‌وقت ”خوشبختی”.
نظر گاندی در مورد هفت چیزی که بدون هفت چیز دیگر خطرناک هستند:ثروت بدون زحمتدانش بدون شخصیتعلم بدون انسانیتت بدون شرافتلذت بدون وجدانتجارت بدون اخلاق و عبادت بدون ایثاراین هفت مورد را گاندی تنها چند روز پیش از مرگش بر روی یک تکه کاغذ نوشت و به نوه اش داد. اعتقاد بر این است که وی این موارد را در جست و جوی خود برای یافتن ریشه های خشونت شناسایی کرد. در نظر گرفتن این موارد، بهترین راه جلوگیری از بروز خشونت در یک فرد و یا جامعه است.
پول تو جیبی بچه ها، از مواردی ست که اغلب در خانواده مشکل آفرین می شود. ما گمان می کنیم پول تو جیبی»، پاداشی برای رفتار خوب یا حق احمه ای برای کارهای روزانه بچه هاست. به همین خاطر، از آن به عنوان وسیله ای برای فشار آوردن بر کودک و واداشتن او به اطاعت استفاده می کنیم. در واقع پول توجیبی برای این است که به فرزندان مان فرصت دهیم تا خواسته های اضافه بر نیازهای روزمره شان را تأمین کنند. یعنی اگر این پول وجود نداشته باشد جریان عادی زندگی مختل نشود.بهتر است پرداخت پول توجیبی با یک تعهد دوطرفه صورت گیرد اگر سرپیچی در تعهد وجود داشته باشد، می شود پول توجیبی را قطع کرد اما در کل بهتر است پول توجیبی برای موضوع هایی همچون امروز نمره کم آوردی، اتاقت را بریز بپاش کردی و. قطع نشود. برای جریمه کردن فرزندان راه های دیگری وجود دارد از قبیل گردش نرفتن، منع استفاده از موبایل و.Link: رسانه آموزشی نمره بهتر / دانلود مستقیم / دانلود از مارکتآنچه که باید به آن توجه کرد این است که پول تو جیبی» یک وسیله آموزشی و تربیتی است که هدف و غایتی مشخص دارد: ما می خواهیم از طریق حق انتخاب» و مسئولیت»، به فرزند خود یاد بدهیم که چگونه از پولش استفاده کند و او را در اندوختن تجربه در این راه یاری کنیم.* اینکه پول تو جیبی چه قدر باشد، خیلی مهم نیست، مهم این است که بچه ها استفاده درست را بلد باشند. * پول هفتگی یا ماهیانه بستگی به سن اطفال دارد. بهتر است کودکان 7 تا 9 ساله به طور هفتگی و کودکان بالای 10 سال به طور ماهیانه پول تو جیبی شان را دریافت کنند.* پرداخت پول تو جیبی باید منظم باشد و روزانه، هفتگی و یا ماهیانه باشد تا کودک یا نوجوان بتواند براساس آن نظم، برنامه ریزی کند. * پول دریافتی بچه ها نباید آنقدر زیاد باشد که ارزش خود را از دست بدهد و نه آن قدر کم که کودک یا نوجوان برای رفع خواسته های خود به اعمال نادرست دست بزنند.اگر فرزندی وسیله ای بخواهد و پول کافی نداشته باشد والدین چه باید بکنند؟ممکن است فرزند ما بخواهد وسیله ی گرانی بخرد و شاید لازم باشد هفته ها و یا حتی ماه ها پول خود را پس انداز کند. باید توجه داشته باشیم که هدف از دادن پول توجیبی جلب مشارکت کودک است نه وارد کردن فشار بر او. بنابراین در صورتی که کودک شما واقعاً به خرید آن کالا تمایل دارد و برای این کار نیز در حال پس انداز کردن است، بعد از یک هفته یا حداکثر 10 روز شما می توانید به عنوان تشویقی برای موفقیت او در پس انداز، بقیه ی پول مورد نیاز را به او بدهید. اما در صورتی که وسیله ای را می خواهد و در عین حال نمی تواند از خرید روزانه ی خوراکی نیز دل بکند و در نتیجه پس اندازی هم ندارد، ومی ندارد در این مورد به او کمک کنید. به عنوان مثال در سن 3 تا 4 سال مدت انتظار کودک نباید بیش تر از 10 روز باشد و در سن 5 تا 6 سالگی نباید بیش تر از 2 هفته باشد اما در سنین دبستان این مدت به 3 هفته و در سال های پایانی آن به یک ماه تبدیل می شود. در دوره ی راهنمایی مدت زمان انتظار 2 ماه و در دوره ی دبیرستان به 4 ماه تغییر پیدا می کند. در سال های بعد ممکن است لازم باشد فرزند شما تا 6 ماه پولش را به شکلی کامل پس انداز کند تا بعد بتواند تا حدی روی کمک مالی شما حساب کند.اگر پول توجیبی بچه ای تمام شود و دوباره تقاضای پول کند، چه باید کرد؟باید به آن ها یاد بدهید که پس انداز کنند تا وقتی وسیله ای را خیلی نیاز دارند بتوانند آن را تهیه کنند. نباید به آن ها اجازه دهید هر وقت پول کم می آورند نزد شما بیایند و تقاضا کنند و این کار برای شان تبدیل به عادت شود. تنها چاره ی این مشکل تربیت صحیح و دادن یک مستمری متوسط و منظم به طور هفته ای و یا ماهیانه است.اگر کودکی پولش را قرض بدهد یا ببخشد و دوباره درخواست پول کند چه باید کرد؟این که ما می گوییم نوجوان باید عواقب کارها و تصمیماتش را خودش به عهده بگیرد، این جاست. اگر کودک یا نوجوان بخواهد تمام پول خود را صرف خرید مواد غذایی، تنقلات، یا لوازم التحریر تزیینی و. بکند یا پولش را به دیگران قرض بدهد یا ببخشد و پولش تمام شود، می توانیم خیلی با انعطاف به او بگوییم که من به تصمیم تو احترام می گذارم و تو هم برای تصمیم گیری های خودت باید احترام قایل باشی، چون خودت پولت را این جوری خرج کردی!اگر فرزندمان پول زیادی به عنوان هدیه گرفت، درست است آن پول را از او بگیریم؟بعضی از والدین پول های عیدی را از کودکان می گیرند به این بهانه که می خواهند برای شان نگه دارند و یا . و این کار درست نیست.باید عیدی بچه ها را به خود آن ها بدهیم و اگر سن شان کم است و نمی دانند که با آن چه کنند، پدر و مادر می توانند آن ها را به مغازه ببرند و ضمن توضیح دادن از آن ها بخواهند که اسباب بازی یا هر چیز دیگری را انتخاب کنند. در این شرایط، کودکان می توانند حق انتخاب داشته باشند، چیزی را که دوست دارند بخرند و شاید هم دوست داشته باشند که پول های شان را پس انداز کنند و چیز مهمی بخرند. کودکان از این حق انتخاب لذت می برند. جمع بندیهدف از اجرای این برنامه تربیتی این است که کودک یاد بگیرد برای رسیدن به لذتی بیش تر لازم است از لذت های کوچک و آنی بگذرد و در عین حال برای خواسته هایش هزینه کند. موفقیت بچه ها در پس انداز کردن و خرید آن چه می خواهند نقش بسیار مهمی در رسیدن به این هدف دارد. پس با بچه ها برخوردهای تند و خیلی سخت گیرانه نداشته باشید و گاهی، البته فقط گاهی، به آن ها کمک کنید تا با کسب موفقیت در این زمینه اعتماد به نفس شان نیز آسیب نبیند.موفق باشیدLink: رسانه آموزشی نمره بهتر / دانلود مستقیم / دانلود از مارکت

  احادیث این بخش با توجه به منابع ذکر شده در نرم افزار "جامع الاحادیث نور" بازبینی و به روز شده اند.

 أَكْلُ السَّفَرْجَلِ قُوَّةٌ لِلْقَلْبِ الضَّعِیفِ وَ هُوَ یُطَیِّبُ الْمَعِدَةَ وَ یُذَكِّی الْفُؤَادَ وَ یُشَجِّعُ الْجَبَانَ وَ یُحَسِّنُ الْوَلَد

 

خوردن به،قوه ای برای قلب ضعیف ، معده را پاك، ترسو را شجاع و فرزند را زیبا مى ‏كند.

تحف العقول ص 101

حدیث (2) امام صادق علیه السلام :

 لَوْ یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی التُّفَّاحِ مَا دَاوَوْا مَرْضَاهُمْ إِلَّا بِهِ أَلَا وَ إِنَّهُ أَسْرَعُ شَیْ‏ءٍ مَنْفَعَةً لِلْفُؤَادِ خَاصَّةً وَ إِنَّهُ نَضُوحُه‏


اگر مردم مى دانستند چه خواصى در سیب وجود دارد، بیماران خود را تنها با آن درمان مى كردند. سیب از هر چیزى سریع تر به قلب فایده مى بخشد به ویژه آن كه خوشبو كننده مى باشد.

طب الأئمه ص 135

حدیث (3) امام على علیه السلام :

الْعَسَلُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَا دَاءَ فِیهِ یُقِلُّ الْبَلْغَمَ وَ یَجْلُو الْقَلْب


عسل شفاى هر بیمارى اى است و هیچ بیمارى در آن نیست، بلغم را كم و قلب را جلا مى دهد.

مكارم الأخلاق ص 166



بقیه مطلب را از دست ندهید و در ادامه مطلب انها را بخوانید



من پیامبرم را دوست دارم یعنی…  من محمد را دوست دارم

اینکه جمله من پیامبرم را دوست دارم” امروز در سرتاسر جهان حرف اول مسلمانان شده است نشان از این دارد که دشمنان اسلام نمی توانند با هتاکی به خط هدایت پیامبر(ص) به اهداف شوم خود برسند.

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از همشاگردیها؛ طی چند روز گذشته نشریه شارلی اَبدو” که از مجله های پر بازدید کشور فرانسه است با چاپ مجدد کاریکاتوری مزحک و موهن علیه پیامبر بزرگوار اسلام و انتشار آن در شمارگان سه میلیون نشریه به اسلام ستیزی پرداخت.

البته مجریان این نشریه اقدام خود را به بهانه حمله برخی از منتسبین به گروهک تروریستی داعش به دفتر این مجله و کشته شدن دونفر از خبرنگاران آن موجه جلوه داده اند.

اگر بخواهیم نگاهی به سابقه توهین دنیای غرب به ارزشهای دینی داشته باشیم در دوره بعد از رُنسانس یعنی قرن هجدهم میلادی ستیز با دین و آموزههای دینی به شدت افزایش یافت و در این دوره به پیامبران الهی چون حضرت عیسی(ع)، حضرت موسی(ع)، حضرت سلیمان و پیامبر بزرگوار اسلام در عناوین مختلف توهین و جسارت صورت گرفت.

ساخت فیلم های سینمایی در جسارت به حضرت عیسی(ع) از موارد چشمگیری بود که در توهین به خط توحیدی و هدایت پیامبری انبیاء ساخته شد.

آنچه سران ملحد دنیای استکبار را برای مقابله با آموزه های دینی و ادیان الهی جریح تر کرده است گفتمان قوی مبانی دینی در برخورد با مکاتب مادی دنیای غرب بود.
امروز اگر مشاهده می کنیم که دشمنان اسلام با هر بهانه ای به دنبال بدنام کردن اسلام و تخریب چهره های دینی هستند فقط پررنگ شدن گفتمان دینی در بین مردم جهان است.

در این بین دین مبین اسلام که با نام اسلام ناب محمدی در جهان شناخته شده است به دلیل جامعیت و کمال آموزه های اعتقادی و دینی آن گرایش مردم دنیا نسبت به ادیان دیگر به آن بیشتر شده است و در این میان سردمداران جبهه کفر با نگاهی غیض آمیز، تیشه زدن به ریشه اسلام را در صدر اقدامات خود قرار داده اند.

امروز اسلام ستیزی و اسلام هراسی دو عنوان برجسته در میان برنامه ریزی کلان دشمنان اسلام برای از بین بردن عقاید اسلامی است و در این میان هزینه های کلانی از کیسه های زر و زور جیره خواران آمریکایی برای ضربه زدن به اسلام اختصاص داده شده است.

توهین به مقدسات و مبانی دینی از قبل انقلاب اسلامی وجود داشته است و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با موجی فراگیر افزایش یافته است و دلیل این افزایش جسارتها و تخریبها علیه اسلام و ارزشهای دینی صدور پیام انقلاب اسلامی به ملت های مظلوم جهان می باشد.

در دنیای امروز که رسانه ها چون امپراطوری بر جهان و تفکرات مردم سیطره پیدا کرده اند غرب و صهیونیست اجازه انعکاس حق و حقیقت را نمی دهند و رسانه های آزادی که اجازه اطلاع رسانی درست را به مردم داشته باشند، مقدار کمی هستند.

در این بین اسلام مظلوم و رسانه ها ظالم هستند و با عنوان آزادی بیان به تخریب ارزش های مورد احترام مردم دیندار پرداخته اند و در این میان همین مردم دیندار اجازه ندارند از همین آزادی بیان برای بیان اعتقادات خود و حفظ ارزشهای اسلامی خود بهره مند شوند.

این اقدام کشور فرانسه نهایت بی اعتقادی به ارزشهای انسانی و اخلاقی و نشان کفر یک عده ت مدار است، زیرا هیچ کسی اهانت به پیامبر ادیان الهی را قبول ندارد.

این سالها که دشمنان دین الهی به دنبال رواج اسلام آمریکایی در برابر اسلام ناب محمدی بودند و البته هستند ما شاهد ارائه دینی پوچ و توخالی که پایبند به احکام شرعی و دینی نیستند، به طور گسترده در جهان هستیم اسلامی که شاید برخی مراسم اسلامی را هم انجام دهند اما در جهت کلی ۱۸۰ درجه با مبانی واقعی دین فاصله دارند؛ زیرا دشمن از دورن دین به خود دین ضربه میزند و این راهکار را بهترین شرایط برای بی هویت کردن دین در بین جوانان یک جامعه اسلامی است.

اما آنچه استکبار جهانی که با محوریت دین ستیزی مشغول به مقابله با اسلام هستند به بوته فراموشی سپرده است توجه به دو نکته اساسی است:

ابتدا اینکه جمله ” من پیامبرم را دوست دارم” امروز در سرتاسر جهان حرف اول مسلمانان شده است نشان از این دارد که دشمنان اسلام نمی توانند با این هجمه های فراوان و هتاکی به خط هدایت پیامبر(ص) که هر چند مدت یکبار در قالبی جدید از آستین جیره خواران غربی بیرون می آید تا مسلمانان را از مسلمان بودن خود پشیمان کنند؛ اما این روند زمینه انسجام و وحدت بین دنیای اسلام برای حفظ ارزش های دینی خود را محکم تر خواهد کرد.

I-Love-Muhammad-2

و این رویکرد نشان از کارآمد نبودن کامل هجمه های فرهنگی و ی و اعتقادی دشمنان روی کشورهای مسلمان دارد.

از سوی دیگر نکته بعدی که دشمنان آن را جدی نگرفته اند این است که وقتی ارزشهای اعتقادی مسلمانان مورد بی احترامی قرار میگیرد مردم غیر مسلمان و آزاده جهان که عِناد و دین ستیزی در وجود آنها هوشیارتر شده و به دنبال حق و حقیقت می روند.

زیرا اگر مسئله ای تاثیرگذاری لازم را نداشته باشد هجمه جهانی و مستمر علیه آن صورت نمی گیرد و معلوم است این دین و پیامبرش حرفی برای گفتن در جهان دارد که استکبار جهانی قصد نابودی و ریشه کن کردن آن را در سر می پرورانند.

نمونه عینی آن مسلمان شدن کارگردان فرانسوی در پی اهانت مجله شارلی ابدو به پیامبر بزرگوار اسلام در همین ایام است که این معنایش بی ثاثیر بودن کارشکنی غربی ها علیه اسلام عزیز است.

امروز تک تک ما نوجوانان و جوانان این مرز و بوم باید بدانیم که اگر رنج و مشقت پیامبر بزرگوار اسلام برای حفظ و نجات ما از جهالت و بی دینی نبود ما عاقبت بخیری را نمی توانستیم برای خودمان رقم بزنیم، ایشان از ابتدای رسالت خود با انواع تهمت ها و جسارت ها از سوی مردان و ن جاهل تاریخ روبرو بودند و برای به کمال رساندن مسلمانان جان خود و فرزندان شان را فدا کردند.

بنابراین امروز وظیفه تک تک ماست که با اعلام حمایت از عزیزی که مقدس ترین جایگاه را بعد از قرآن در نزد ملت های مسلمان دارد، رسالت خود را در برابر پیامبرمان انجام دهیم و معنای واقعی من پیامبرم را دوست دارم را به جهانیان ثابت کنیم، زیرا دوست داشتن پیامبران الهی به معنای دوست داشتن خط هدایت الهی، جریان انسانیت و مقابله با ظلم و زورگویی است.

به قلم: قاریان پور


1.نخستین روز هر ماه روز هرمزد یا اهورامزدا است كه نام ستارۀ مشتری هم هست و اهورا مزدا خدای بزرگ ایرانیان باستان و زرتشتیان است كه خالق زمین و آفریننده امشاسپندان می‌باشد و در عین قدرت و دانش منبع خیر و راستی است

 گه کند اورمزدت از سر زهد                                    زین جهان سیر و زان جهان ناهار

                                        سنایی

 2. بهمن یا وهمن» روز یكی از امشاسپندان در جهان معنوی و نمایندۀ منش نیك اهورا مزدا است و در جهان مادّی نگهبانی چهارپایان سودمند بدو سپرده شده است و ماه یازدهم هر سال شمسی است.

رسم بهمن گیر و در سر تازه کن بهمنجنه              ای درخت ملک بارت عزّ و بیداری سنه

                                               منوچهری »

 3. اردیبهشت روز یكی از امشاسپندان در جهان مینوی، نمایندۀ پاكی و تقدّس و در جهان خاكی نگهبانی آتش بدو محوّل شده است که ماه دوم شمسی و روز سوم از هر ماه خورشیدی است.

اردیبهشت روز است ای ماه دلستان                            امروز چون بهشت برین است بوستان

                                             منوچهری »

همه سـالـه اردیبهشـت هــژیـــر                              نگهبــان تو پــرهُـش و رای و ویــر

                                   فردوسی »

4. شهریور روز یكی از ایزدان در جهان مینوی، نماینده فرّ و اقتدار اهورا مزدا و در جهان مادّی پاسبان فّات و ماه ششم از سال شمسی است.

به شهریور بهمن از بامداد                                  جهـانــدار داراب را مــام زاد

                                       فردوسی »

5. سپندارمذ  بردباری و فروتنی» یكی از امشاسپندان واسطه بین خالق و مخلوق است خرد مقدّس  ، اهورا مزدا ، سروش» ماه دوازدهم از سال شمسی است كه امروزه اسفندماه نامیده می‌شود نگهبانی زمین بدو سپرده شده است و ضمناً روز ن و جشن است.

چو این پند زرتشت را بازگفت                              همانگه سفندارمذ پیش رفت

 بدو گفت کای مرد پاکیزه تن                               سخن ها بباید شنیدن زمن

 چنین است فرمان داد آفرین                               که  پاکیزه  دارند  روی زمین

                                 بهرام پژدو »


6.داد روز یكی از امشاسپندان و مظهر كمال اهورامزدا در این جهان و در جهان مینوی است و نگهبانی آب با اوست و سوّمین ماه از سال شمسی است.

خرداد روز داد نباشد که بامداد                                از لهو و خرّمی نستانی زباده داد

                         مسعود سعد سلمان »


7. امرداد یا مرداد یكی از امشاسپندان و مظهر جاودانگی اهورا مزدا است و درجهان مینوی بخشایش ایزدی و بخشاینده جزای كارهای نیكوكاران است که هفتمین روز هر ماه خورشیدی و پنجمین ماه از سال شمسی است.

زخرداد باش از بر و بوم شاد                                 تن چارپایان زمرداد باد

                                        فردوسی »

 8. دی به اذر در اوستا صفت اهورا مزدا است.
9. آذر روز ایزد نگهبان آتش نزد ایرانیان باستان است که نهمین روز هر ماه خورشیدی و نهمین ماه از سال شمسی است.

ای خردمند سرو تابان ماه                                   روز آذر می چو آذر خواه

                               مسعود سعد سلمان »

  10. آبان روز نام ایزد نگهبان آب در آئین زرتشتی است و ماه هشتم از سال شمسی است.

آب انگور بیارید که آبان ماه است                                  وقت منظر شد و وقت نظر خرگاه است

                                  منوچهری »

  11. خور روز یا خورشید روز یكی از ایزدان است. که نام روز یازدهم از هر ماه در ایران باستان است و نگهبان خورشید و روز خور است.

تو پاسبان سلیل پری وشت می باش                         بسان خور که نگهبان قرص خور باشد

                                    خسروانی »

 12. ماه روز یكی از ایزدان است. نام روز دوازدهم هر ماه می باشد                             
13. تیر یا تَشتَر» روز نام فرشتۀ باران و موكّل باران به عقیدۀ پارسیان که ماه چهارم از سال شمسی و نام روز سیزدهم است.
14. گوش روز در آئین زرتشتی ایزد نگهبان چهارپایان است. روز چهاردهم از هر ماه خورشیدی»

به روز گوش و اسفندارمذ ماه                             به گاه یزدجرد آخر شهنشاه

                                       زرتشت نامه »


15. دی به  مهر روز آفریدگار، آفریننده، در اوستا غالباًٌ صفت اهورا مزدا است. روز پانزدهم از هر ماه خورشیدی»
16. مهر میثر یا میتر» ایزد محافظ عهد و پیمان است و از این رو فرشته فروغ و روشنائی است. ماه هفتم از سال شمسی و روز شانزدهم هر ماه خورشیدی»

همان اورمزد و همــان روز مهــر                                   بشوید به آب خرد جان و مهر

                                       فردوسی »

روز مهر و ماه مهر جشن فرّخ مهرگان                          مهر بفزای ای نگار ماه چهر مهربان

                             مسعود سعد سلمان »

17. سروش روز یكی از ایزدان است كه در روز رستاخیز به امر حساب و میزان گماشته شده وی بندگان را راه فرمانبرداری می‌آموزد.

همیشه سروشت به روز سروش                                              نگهبان و افزونتر رای و هـــــوش

                                         فردوسی »

*در فرهنگ ایران باستان کسی که می میرد تا سه شب و روز روانش نزد سروش است از این رو بازماندگان مرده برای آرامش روان او در آن سه روز سروش را ستایش می کنند. سروش پیام آور اهورا مزدا به انسان است.

در ادب فارسی سروش آوای هاتف غیبی است.

تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی                             گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش

                                               حافظ »


. روشن یا رشن روز ، در اوستا رَز یشت آمده است به معنی راست و درست. ایزد داد در ایران باستان و از داوران روز پاداش که با مهر و سروش روان ها را داوری می کنند. روز هیجده ام از ماههای ایرانی»

چو جور سپهر آورد روز رشن                                 تو را زندگی باد پدرام و خوش

                                           فردوسی»

19. فروردین  فروشی – فروهر – دارای توانمندی بر دیگری است » روز، یكی از ایزدان است و ماه اوّل هر سال خورشیدی است.

جوان باد بخت تو در فرودین                            چو در فرودین ماه روی زمین

                                       فردوسی »

20. بهرام یا وهرام پیروزی» ایزد نگهبان مسافران است و نام روز بیستم از هر ماه خورشیدی است. (نام فارسی ستاره مرّیخ.)

زبهرام گردون به بهرام روز                                 دلــی را بساز و عدو را بسوز

                                      فردوسی »

21. رام رامن» به معنا و مفهوم آشتی و آسایش و آرامش است. روز بیست و یكم از هر ماه خورشیدی است.

تو را روز رام از جهان رام باد                                  همان بــــــاد را با تو آرام باد

                                         فردوسی»


22. باد واد»  نام روز بیست ودوم از هر ماه خورشیدی است.                                  

                 فلک داد پر آب اورا به باد                                 به هنگام آبان مه و روز باد

                                    بهرام پژدو »

23. دی به دین روز آفریدگار، آفریننده، در اوستا غالباً صفت اهورا مزدا است. نام روز بیست وسوم از هر ماه خورشیدی است.
24. دین کیش و قانون» روز یكی از ایزدان در آئین زردشتی، روز بیست و چهارم هر ماه شمسی است.

چو لشکر کشد در جهان دین و اَرد                                 حسود تو را درد غم باد وَرد

                                      فردوسی »

 25. آرد روز ، به معنای راستی و درستی است و یكی از ایزدان در جهان مینوی می باشد که پاداش كارهای نیك و سزای كردارهای بد به یاری او خواهد بود و در جهان مادی ، مال وجلال و خوشی دینداران به یاری او تحصیل خواهد شد.
26. اَشتاد ، روز راستی و درستی، نام ایزدی مونت است در دین زردشتی وی راهنمای مینویان و جهانیان است، روز بیست و ششم هر ماه خورشیدی است.

روانت باد ویژه جان و دل شاد                                   نگهدارت سروش و رشن و اشتاد

                                  بهرام پژدو»


27. آسمان روز بیست و هفتم هر ماه خورشیدی است.                                          

آسمان روز ای چو ماه آسمان                               بـاده نوش و دار دل را شــــادمان

                         مسعود سعد سلمان»


28. زامیاد زام ، زمین» ، در آئین زردشتی ، ایزد نگهبان زمین و روز بیست و هشتم هر ماه خورشیدی است.
29.ماراسپند،مانتره سپین،مهر اسپند، اِرد راستی و درستی» روز بیست و نهم هر ماه خورشیدی است.                       

              سرآمد کنون قصّه یزدگرد                          به ماه سفندارمذ روز اِرد

30. انیران روز روشنائی بی پایان، نام ایزدی است در دین زردشتی، مظهر جلال اهورا مزدا روز سـی ام هر ماه

 

البته روزهای پنجه یده نیز نامی دارند که از نام گاتاهای زرتشت گرفته شده:

۱.اهنود ۲.اشتود ۳.سپنتمد ۴.وهوخشتر ۵.وهشتواش

بر گرفته از:

http://www.rezadanger.blogfa.com



درکوچه باغ های تاریخ،گاهی عطرشکوفه های پیروزی وپیشرفت مشام جان رامعطرمی کند وزمانی هم لهیب آتش انحطاط وتیره روزی وتسلط بیگانگان وبیگانه پرستان وآن ها به حریم مام وطن،جگرانسان را می خراشد.

حمله ی اعراب به ایران وظلم وبیدادی که به ایرانیان رواداشتند،چنان وحشت آوروبی پایان است که هرگزازخاطرایرانیان زدوده نخواهدشد

بعدازوفات پیامبراسلام(ص)،طلم وبیداد اعرب ها گسترش یافت. خلفای عباسی وحکومت هاوسلسله های بعدازآن کاملا زیرنفوذ خلفای بغداد ودست نشاندگان آنها بودند.

سلطان محموذغزنوی که دراوایل سلطنت،برای استحکام پایه های حکومتش ظاهرا کمی به فکرآداب وسنن ایرانی بود،بعدازگذشت حدود ده سال،برای جلب نطربغدادوحفظ منافع اعراب،در آزارواذیت مردم بابغداد هم سو ومجری دستورات آنها شدزبان فارسی را که درزمان ساسانیان رایج گشته بود،دوباره قدغن وزبان عربی را رسمی ودیوانی کردواین کار سنتی شد که تاقرن هفتم اغلب دانشمندان ونویسندگان ایرانی،آثارخودرا به جزیکی دواثربه زبان عربی انتشاردادند.

سلجوقیان نیز بعداز غزنویان همان رویه را پیش گرفتند ومجری اربابان عرب خود شدند.

تنهاکسی که دراین آشفته بازار قدعلم کرد ومردانه ایستاد،فردوسی بزرگ بود که توانست به قیمت ازدست دادن ثروت وجوانی خود زبان فارسی را که زیرفشار بیگانه پرستان کاملا منزوی شده بود،زندگی دوباره به بخشد.

 

جهان ازسخن کرده ام چون بهشت         ازاین بیش،تخم سخن کس نکشت

 بسی رنج بردم دراین سال سی             عجم زنده کردم  بدین پارسی 

 

آیا آن هائی که می خواهنذ بعداز سپری شدن سالیان دراز،دوباره زنجیرسلطه ی عرب را بردست وپای ایرانیان  محکمتر به پیچند،بیراهه نمی رونذ؟  این ها یاجاهلند یا مغرض. که به نظرنمرسد جاهل باشند!.

 

فردوسی با ایرانی ستیزی و عرب زدگی مبارزه میکرد وپرچم این نبرد، درسراسرشاهنا مه برتارک  داستان ها دراهتزازاست.

هنگام هجوم اعراب اززبان موبد می گوید:

ندارم  به دل  بیم  از تا زیا ن               که از دیدشان دیده دارد زیان 

که هم مار خوارندو هم سوسمار           ندارند  جنگی  گه  کار زار

 

درنامه ی یزدگرد به مرزبان توس می گوید :

 

از این مار خوار اهرمن چهرگان،           ز د انائی  و شرم، بی بهرگا ن، 

ازاین زاغساران  بی آ ب و رنگ،          نه هوش و نه دانش،نه نام و نه ننگ

 

وقتی رستم پور هرمزد به برادر خود نامه می نویسد وازحمله ی سعد وقاص خبرمی دهد، می نویسد:

 

زشیر شتر خوردن و سوسمار،            عرب را به جائی رسیده است،کار،

که   تاج   کیانی   کند   آرزو              تفو بر تو ای چرخ گردون  تفو

 

  زمانی که فردوسی به جرم میهن پرستی وامتناع از مداحی٬ازدست مامورین سلطان محمود به طبرستان گریحته ودرخانه ی یک ایرانی وطن پرست به نام (شهریار) مخفی شده وخون دل می خورد٬عنصری و عسجدی وفرخی وحدود چهارصد مداح کاسه لیس دیگردرباری٬جام های پیاپی سرمیکشید ند ومدح سلطان واطرافیان اورا میگفتند وبه برکت این چاپلوسی ها کیسه های زرمی گرقتند که البته اینهمه ازکیسه ی مردم گرسنه پرداخت میشد.به طوری که وسایل آشپزخانه ی عنصری از طلا ونقره ساخته شده بود.   خاقانی دراین باره می گوید:

 

شنیدم که ازنقره زد دیگدان           ززرساخت٬آلات خوان عنصری

 

 

منبع سایت خوب و دیدنی:http://www.artin1387.blogfa.com/

احمدبن محمد نهاوندی : ( مرگ در 835 تا 845 م / 221 تا 231 ه)  در جندی شاپور بر آمد - ستاره شناس م مؤلف زیج

احمد معماری لاهوری و برادرش استاد حمید لاهوری : سده یازدهم هجری معماران ایرانی سازنده تاج محل در هندوستان
انوشیروان عادل : ملقب به انوشیروان دادگر . پادشاه معروف ساسانی که با بنیان گذاشتن قوانین حکومتی - دادگستری - اجتماعی و کشوری ایران را به مرز باشکوه ترین کشورهای جهان مبدل نمود . او مزدک و مزدکیان را که مدعی پیامبری شده بودند و دین ساختگی را می خواستند رواج دهند ( که قوانین مزدکی همان قوانین زرتشت با کمی تغییر بود ) همگی را نابود کرد و مشهورترین کاخ معماری ایرانی را در عراق پایه گذاشت که تیسپون نام گرفت ولی بعدها توسط سپاه اسلام ویران شد

استخری(اصطخری) : وی را نیزابن ندیم از محاسبان ومهندسان بشمار آورده است از جغرافی دانان نامداری مشرق زمین

ابو سعید ابوالخیر : شاعر و عارف بزرگ پارسی قرن 4 و 5

امیر خسرو دهلوی : شاعر بزرگ پارسی قرن 6 که خاندانش از ایران ترک وطن نمودن و هندوستان رفتند

اوحدی مراغه ای : شاعر و عارف قرن 7 هجری

انوری ابیوردی : شاعر و استاد نامدار قرن 6 هجری - استاد علوم - ریاضیات و نجوم و از پیروان ابن سینا

ابوریحان محود بن احمد بیرونی :  ( 440-363 هجری)(1048-973 م) ایرانی نژاد زاده خوارزم، ریاضیدان،زمین شناس، جغرافی دان،جهانگرد، فیلسوف،و نظریه پرداز در علوم طبیعی ودانشمند علوم تجربی . یکی از برجسته ترین دانشمندان ایران که به هویت ملی کشورش بسیار پایبند بود . کتاب آثارالباقیه بیرونی یکی از برجسته ترین اسناد تاریخی ایران باستان است

ابوبکر محمدبن حسن حاسب کرجی : ( مرگ در 421/420 هجری 1030/1029 م) ریاضیدان ایرانی صاحب کتاب نسوی نامه

ابو معشر جعفر بن محمد بن عمر بلخی :  ( 272 - 172 ه ) ( 886- 786 م ) اهل بلخ در خراسان بزرگ - ستاره شناس و نظریه پرداز در نجوم

اصفهانی - محمد حافظ  : (نتیجه الدوله) سده دهم هجری ، مولف رساله هایی در انواع دستگاههای مکانیکی

ابو علی حسین بن عبدلله بن سینا : شیخ الرئیس حجهَ الحق ابوعلی حسین بن عبداللّه بن حسین بن علی بن سینا مشهور به ابن سینا (427-370 هجری)(1037-980 م)  در افشنه نزدیک بخارای ایران در خراسان بزرگ متولد شد و در آنجا به کسب علم پرداخت.او تحصیلات مقدماتی از جمله ادبیات-قرآن-فقه و حساب نزد پدر آموخت و برای فرا گرفتن منطق و هندسه و نجوم نزد ابو عبداللّه ناتلی رفت.او از همان اوان کودکی بسیار خارق العاده بود و دانش زمان خود را با سرعت فرا میگرفت.او در سن ۱۶ سالگی به طبابت پرداخت.وی پس از درمان کردن نوح بن منصور سامانی به دربار او راه یافت.به دنبال شهرت روزافزون او که آوازهء این شهرت به گوش سلطان محمود نیز رسیده بود محمود را دعوت کرد تا به غزنین برود اما ابن سینا به دلیل خشونت و تعصب دینی سلطان محمود دعوت او را رد کرد و از خوارزم فرار کرد.مدتی در ترکستان و خراسان بسر برد و سپس وارد گرگان شد و در آنجا مشغول به طبابت گشت.سپس به ری رفت و در آنجا مجدالدوله دیلمی را که به بیماری مالیخولیا مبتلا شده بود او را درمان کرد.او در همدان مقام وزارت شمس الدوله را به دست آورد و از حمایت علاءالدوله کاکویه برخوردار گشت.سرانجام در همدان در سال ۴۲۸ (ه.ق)درگذشت.از جمله معروف ترین آثار او می توان به دانشنامه علائی که به زبان فارسی است و همچنین مهمترین اثر فلسفی او به نام شفاء که شامل چهار بخش(منطق-طبیعیات-ریاضیات و مابعدالطبیعه)است را نام برد این اثر و کتاب بعدی به نام قانون که دایرهَ المعارف طبی می باشد هر دو به زبان عربی است . وی در ریاضییات ،زمین شناسی،فیزیک،پزشکی، فلسفه تبحر خواصی داشت

اخوان الصفا :  گروه از مهندسان و دانشمندان و فیلسوفان که در سده دهم میلادی( سده چهارم هجری) بر آمدند. بعضی از اعضای این گروه مخفی مثل ابو سلیمان محمد بن بشیر بستی مقدسی، ابو الحسین علی بن هارون زنجانی و محمد بن احمد نهرجوری ایرانی بوده اند آنان دایره المعارفی شامل کلیه شعب معرفت پدید آوردند

ابو جعفر خازن : زاده خراسان( مرگ در 350/360/ه961/ 971 م) ریاضی دان و ستاره شناس

ابو الفتح اصفهانی :  ریاضیدان سده چهارم هجری

ابو سهل ویجی بن رستم کوهی : (سده چهارم هجری) اهل طبرستان ، ریاضی دان،مهندس، ستاره شناس. وی رهبر ستاره شناسان در رصد خانه ای بود که شرف الدوله دیلمی ساخته بود

ابو سعید احمد سنجری : (415-340ه)(1024-951م) ریاضی دان

ابوبکر حسن بن خصیب  : در اواخر سده نهم میلادی ( سوم هجری ) بر آمد . ستاره شناس از نژاد ایرانی بود

ابوبکر زکریای رازی : ( مرگ در 924- 923 م / 312 - 311 ه ) فیزیک دان ، شیمی دان و پزشک و مهندس و فیلسوف - کاشف الکل . پزشک نامدار و دانشمند ایرانی که در  شهر ری در نزدیک تهران به دنیا آمد.در جوانی سفری به بغداد داشت که در آنجا علم کیمیا را آموخت و به واسطه آسیبی که به چشمانش وارد شد به فرا گرفتن علم طب پرداخت و در این علم آنچنان پیشرفت کرد که اداره بیمارستان بغداد را به او سپردند همچنین زمانی که به ری بازگشت از طرف منصور بن اسحق حاکم ری سرپرست بیمارستان ری شد.از مهمترین آثار او در طب کتاب(الحاوی)است که یکی از کتاب های اصلی درز زمینه طب به شمار می رفته این کتاب را رازی در ابتدا بصورت پراکنده گردآوردی کرده بود که پس از مرگ وی به دستور ابن عمید کتاب را از یادداشتها استنساخ نمودند.از آثار طبی دیگرش میتوان به کتاب (الطب الملوکی)و کتاب(طب منصوری)نام برد.کتاب طب منصوری به نام منصوربن اسحق تالیف شده است.یکی دیگر از آثار او کتاب(من لا یحضره الطبیب)است که شامل دستورهای ساده در زمینه طب میباشد.زساله های طبی دیگری که در زمینه بعضی از امراض نوشته و معروفترین آنها عبارتند از:کتاب الجدری و الحصبه می باشد که کتاب الحصبه یکی از بهترین رساله های طبی در زمان قدیم بوده که اروپائیان همواره آن را تحسین می کرده اند.راز ی در علم کیمیا تبحری به سزا داشته است از کارهای مهم او کشف جوهرگوگرد و الکل می باشد.وی کتاب الاکسیر را در زمینه کیمیا نوشته است.رازی اولین کسی است که تمام اشیاء عالم را به سه گروه و جامدات و نباتات و حیوانات

طبقه بندی کرده است.رازی در الاهیات و ماوراء طبیعه آثاری از خود بر جا گذاشته است.رازی در زمینه طب فقط به جنبه علمی آن اکتفا نمی کرد بلکه به عمل و آزمایش نیز دست می زد وی در سالهای آخر عمر به دلیل کار زیاد به بیماری چشم مبتلا شد. برای معالجه نزد چشم پزشک رفت اما چشم پزشک برای درمان او پول زیادی طلب کرد و خطاب به رازی گفت:من پیش از تو کیمیا را یافته ام و آن همان پزشک است.وی در سال ۳۱۳(ه.ق)در حلی که بعلت کار مداوم بینایی خود را از داده بود در شهر ری وفات یافت

احمد بن داوود دینوری : ( 210 / 200 تا 282 ه 825 - 815 تا 895 م ) در دینور اصفهان بر آمد . ستاره شناس ، مورخ ، ریاضی دان ، گیاه شناس و لغت نویس

ابو نصر محمد فارابی :   (340/339- 258/257 ه51/950-71/870 م) زاده فاراب ترکستان -فیزیکدان،موسیقی شناس،فیلسوف ایرانی

احمدبن سهل بلخی : (934م/323ه) زاده شاستیان بلخ ،ریاضیدان وجغرافی دان

ابوسهل فضل بن نوبخت - ( مرگ در 816-815 م / 201-200 ه)از خاندان نوبختی ستاره شناس و کتابدار هارون الرشید

ابو نصر محمد بن عبدالله(کلو اذانی) :  از دودمان اردشیر بابک کلواذانی(تولدش پیش از سال سیصد هجری) از جمله ریاضی دانان

ابو حامد احمد بن محمد صاغانی : (مرگ در 380ه 990 م) از مردم صاغان مرو ، ریاضیدان- ستاره شناس، مخترع و سازنده اسطرلاب و دیگر ابزارهای نجومی

ابو الرضا عباس بوزجانی : ( 388/387-329ه)(998/997-940م) زاده بوزجان در حوالی نیشابور ، ریاضیدان، هندسه دان، مهندس، ستاره شناس و نظری پرداز در نجوم

ابو منصور موفق :  (سده چهارم هجری) شیمی دان و دانشمند و علم مواد

ابو نصر اسمعیل بن حماد جوهری :  (مرگ در 393ه 1002م) زاده فاراب و مقیم نیشابور. لغت نویس و مبتکراندیشه های پرواز

ابوالعباس احمد بن محمد بن کثیر فرغانی  : اهل فرغانه در ماوراء النهر (ورا رود ).در زمان مامون برآمد - ستاره شناس و نظریه پرداز نجومی

بابا طاهر عریان : شاعر و صوفی نامدار مشرق زمین در قرن 5 هجری . سروده های وی بزرگترین سند در اثبات زبان و ادبیات کوردی ایران است

بوبراندا : دوره هخامنشی (زمان خشایار شاه) مهندس 
برزمهر : پهلوان و دلیر مرد ایران در زمان پادشاهی بهرام گور
برزویه : طبیب و اندیشمند مخصوص انوشیروان عادل که کتاب کلیله و دمنه را از هند به ایران آورد و به زبان پهلوی ترجمه کرد 

بدیع اسطرلابی : (مرگ در بغداد در 1140/1139 م) اهل اصفهان- ستاره شناس و سازنده اسطرلاب

بنو موسی ( محمد ، احمد و حسن )  : سده سوم هجری - خراسانی الاصل ، مهندس مکانیک ، هندسه دان ، و ریاضی دان

بلاش : یکی از پادشاهان اشکانی که به اشک بیست و دوم معروف بود و در سالهای 51 تا 77 میلادی پادشاهی ایران را بر عهده داشت و خدمتی بزرگ به ایران زمین نمود . زیرا کتاب ارزشمند ایرانیان ( اوستا ) که در زمان حمله اسکندر به ایران از میان رفته بود با تلاش و همت او دوباره گردآوری شد 
برازه : دوره ساسانی زمان فرمانروائی اردشیر( 241-226 م) مهندس و احیا کننده شهر فیروز آباد یا اردشیر خوره

بابک خرمدین : سردار دلیر و پیشوای نهضت خرمدینیان یا سرخپوشان که بر ضد حکومت عرب قیام کرد و 22 سال دست یورش گران عرب را از کشور ما کوتاه کرد و مبدل به سمبلی از مقاومت ایرانیان در برابر حمله بیگانگان به کشور شد . وی در تاریخ 2 صغر سال 223 هجری قمری در سامرا به دستور خلیفه تازی تکه تکه شد . پس از وی خانواده و همسرش نیز کشته شدند  
بوذرجمهر : بزرگمهر معروف ترین و اندیشمند ترین وزیر دربار انوشیروان دادگر که گفتگوی های خرد ورزانه او در تاریخ ایران ثبت گشته است 

بهرام چوبین : سردار دلیر ایران که در زمان پادشاهی هرمز چهارم ایران را از حمله وحشیانه ترک های مغول نجات داد و با لشگر کشی و حمله به آنان ارتش آنان را شکست داد . که بعدها در جنگ با رومیان شکست خورد 

برانوش :  دوره ساسانی- سازنده شادروان شوشتر
پیروزان : یکی از سرداران ایرانی در زمان یزدگرد سوم . که در جنگهای ایرانیان با اعراب رشادتهای از خود بر جای گذاشت 
تنسر : پیشوای بزرگ دینی (زرتشتی) ایرانیان در زمان پادشاهی اردشیر بابکان عنوان هیربدان هیربد را داشته است که گامهای بزرگ در راه دین بهی برداشته است 
جمشید : پسر طهمورث - چهارمین پادشاه پیشدادی . که جشن نوروز را بنیان نهاد و رسوم و آیین هایی شادی برای ایرانیان بر جا گذاشت که او را جم یا جمشاسب هم گفته اند 
ابو موسی جابرین حیان  : در 160 هجری قمری در کوفه بر آمد - اهل توس ، شیمیدان و کانی شناس و ستاره شناس بزرگ ایرانی . او با تحقیقات خود پیشرفتهای در علوم به وجود آورد.دوره زندگی جابربن حیان همزمان با اوج عظمت و شکوه و قدرت مسلمانان بوده زمانی که هارون الرشید خلیفه مسلمانان بود و از علم و دانش حمایت می کرده است جابر با امام صادق رابطه داشته و از اصحاب امام جعفرصادق بوده است.وی از حمایت برمکیان برخوردار بود امّا هنگامیکه جعفربرمکی به دستور خلیفه کشته شد ماندن در بغداد را صلاح ندانست و فراری شد و به زادگاهش بازگشت.در آنجا در تنهایی و انزوا به کارهای علمی و تحقیقی پرداخت تا سرانجام از جانب مامون عباسی مورد احترام و حمایت قرار گرفت.در دایرهَ المعارف بریتانیکا ذکر شده که جابربن حیان علوم پنهانی را از امام صادق یاد گرفت.وی راجع به اسطرلاب مطالبی را نوشته است.از کارهای مهمی که جابر در زمینه علم کیمیا انجام داده آن است که اصل عناصر یونانی را تغییر داده و اظهار کرده است که از آن عناصر تنها دو جوهر به نام گوگرد و زیبق به وجود می آید.آزمایشگاه شیمی جابر تا دو قرن از دید مردم پنهان بود تا اینکه زمانی که می خواستند در شهر کوفه در نزدیکی دروازه دمشق بنایی بسازند آزمایشگاه وی را کشف کردند.جابر بیشتر عمر خود را در آزمایشگاه بسر برد وی در آنجا به تجزیه و ترکیب مواد گونان می پرداخت با توجه به به همین مسئله می توان او را از اولین دانشمندان اسلامی که علم شیمی را بر پایه آزمایش و تحقیق بنا کردند نام برد.وی در زمینه رنگها تحقیقات و کشفیات جالبی ارائه نموده است.حدس زده اند که وی به خاصیت رادیواکتیو هم پی برده است.وی روشهایی را برای استخراج و تصفیه فات مطرح کرده است.جابر اعتقاد داشت که تبدیل عنصری به عنصرس دیگر از راه وساطت جوهری اسرار آمیز صورت می گیرد او و شاگردانش این جوهر اسرارآمیز را اکسیر نام نهادند.جابر به خوبی از تهیه و ساختن سفیداب سرب آگاه بوده است.ابن الندیم در کتاب الفهرست به بیش ۳۵ کتاب او اشاره می کند که از مشهورترین آنها میتوان به این کتابها اشاره کرد:*کتاب ایبق*کتاب الرکن*کتاب الاحجار*کتاب القمر*کتاب واحدالاول

جاماسب : مردی دانا - خردمند و فیلسوفی بزرگ که گفته اند داماد زرتشت اسپیتمان بوده و نیز وزیر گشتاسب شاه . وی در آذربایجان زاده شد و خدمات بسیاری به ایران و ایرانی نمود

حافظ شیرازی : حضرت لسان الغیب حافظ شیرازی شاعر - عارف و ادیب پارسی گوی قرن 7 هجری

حلاج : حسن ابن منصور حلاج . از عرفای مشهور ایرانی - اسلامی قرن سوم هجری که با گفتن عقاید مخالف خود علیه اعراب افراطی به شهرت رسید . او را صاحب کشف و کرامت دانسته اند و چون در زمان المقتدر خلیفه عباسی خلاف موازین و عقاید اسلامیان افراطی آن زمان سخن گفته بود به اصرار فقهای بغداد او را دستگیر و مدت هشت سال در زندان سر کرد و سپس وی را از زندان در آوردند و بعد از زدن هزار ضربه شلاق به وی هر دو دست وی را قطع کردند و سپس هر دو پای وی را بریدند و بعد جسدش را سوزاند واین وحشیگریهای اعراب که به نام اسلام کردند هزاران بار در تاریخ ما به ثبت رسیده است

خاقانی شروانی : بزرگ قصیده گوی پارسی و شاعر نامدار قرن 5 هجری ایران زمین

ابو جعفر محمد بن موسی خوارزمی

یکی از دانشمندان بزرگ ایرانی که *منجم*ریاضیدان*و جغرافیدان*که در سال ۱۸۵(ه.ق)در نزدیکی بغداد به دنیا آمد.او بزرگترین عالم زمان و عصر خویش بود.اجدادش اهل خوارزم بودند امّا به احتمال زیاد خودش از اهالی قطربولی منطقه ای نزدیک بغداد بود.او در زمینه ریاضیات و نجوم مهارت بسزایی داشت.او اولین ریاضیدان دوره اسلامی است که آثارش به دست ما رسیده.وی در زمان خلافت ماُمون عضو"دارالحکمه"که گروهی از دانشمندان در بغدا به سرپرستی مامون قرار داشتند شد و مورد توجه خلیفه وقت بود.او کتاب جبر و مقابله خود را که درباره ریاضیات مقدماتی است و اولین کتاب جبر است که به عربی نوشته شده است.آن را به مامون تقدیم کرد.کتابهای او در زمینه*جبر*حساب*نجوم*که به زبان عربی نوشته شد هم در کشورهای اسلامی و هم در کشورهای اروپائی تاثیر بسزایی داشت.کتابهای دیگر او که درباره ارقام هندی است بعد از آنکه در قرن ۱۲ به زبان لاتینی منتشر شد تاثیر خاصی بر روی اروپائیان گذارد و نام خوارزمی مرادف با هر کتابی که درباره حساب جدید بود قرار گرفت و از همین جا اصطلاح الگوریتم به معنای قاعده محاسبه رواج یافت.از جمله کتابهای دیگر او در زمینه ریاضی می توان مختصر من حساب الجبر و المقابله*و کتاب الجمع و التفریق*و زیج را نام برد.وی در سال ۲۳۳(ه.ق)درگذشت.

خواجوی کرمانی : شاعر و عارف قرن 7 هجری ایران زمین

خسرو پرویز : خسرو پرویز سازنده حماسه بزرگ خسرو و شیرین نیز بود که عشق جاودانه اش به شیرین برای همیشه در تاریخ به ثبت رسید . که با اندوه بعدها از فره ایزدی دور میگردد و از آن مقام و ابهت خود میکاهد . فردوسی نیز از آخرین سالهای شاهنشاهی خسرو شکایت می کند ولی وی از شاهنشاهان مقتدر ایران بود

خراسانی - ابوبکر علی بن محمد  : شیمیدان ایرانی که بقول ابن ندیم و بگفته کیمیاگران به کیمیا دست یافت

خالد بن عبدالملک مرورودی :  اهل مرورود در خراسان بزرگ - در زمان مامون خلیفه عباسی بر آمد - ستاره شناس بود و پسرش محمد و نوه اش عمر هم منجم بودند

خوارزمی - محمد بن احمد کاتب :  از دایره المعارف نویسان سده چهارم هجری است.کاتب مفاتیح العلوم وی شامل مباحثی در حساب،هندسه،نجوم،موسیقی،مکانیک و شیمی

خشیارشا : فرزند داریوش بزرگ . او یکی دیگر از جانشیانان بر حق پادشاهی هخامنشیان بود که وی را فاتح سرزمین های آتن اروپا میدانند . او آتن را به کلی تصرف کرد . دلیل لشگر کشی وی عدول کردن یونانیان از قوانین آن روزگار بود زیرا لیدی که جزوی از ایران بود که توسط یونان به آتش کشیده شده بود و خشیارشا در صدد بر آمد این کار زشت را که در آن زمان نزد ایرانیان گناه محسوب میشده است جبران نماید که موفق نیز شد ولی در نبردهای بعدی به ایران عقب نشینی کرد ولی اقتدار ایران را به زیباترین شکل حفظ نمود

خازنی - عبدالرحمن  : فیزیک دان و مخترع برآمده در خراسان بزرگ در ابتدای سده ششم هجری

جهن برزین :  دوره ساسانی - سازنده تخت تاقدیس
عبدالرحمن جامی : شاعر نامدار قرن 8 پیشت در ادب - علم - عرفان سیر و سلوک که به تازی و پارسی شعرهای خود را سروده است

جرجانی ابو سعید ضریر (گرگانی ) :  مرگ در ( 846-945 م /232-231 ه) ستاره شناس و ریاضی دان

دقیقی طوسی : شاعر نامدار قرن چهارم هجری - ایرانی زرتشتی - نخستین گردآورنده شاهنامه پیش از فردوسی بزرگ

داریوش بزرگ یا داریوش کبیر : وی در سال 521 بر تخت پادشاهی ایران زمین جلوس کرد و بزرگترین و شکوهمند ترین پادشاهی تاریخ ایران را پس از کورش بزرگ از خود به جای گذاشت . او پیرو دین بهی و مزدیسنا زرتشت بود و همواره منش و بزرگی کوروش را دنبال میکرد . او ساخت کاخ پرسپولیس را آغاز نمود و بعد از سه سال بررسی و ساختن ماکت از کاخ پرسپولیس با کمک مهندسی مصری که بعدها به موزه هنر تمام کشورها شناخته شد بنای این کاخ جاودانه را گذاشت و بیش از نیمی از آن را در زمان خود ساخت و ادامه ان توسط جانشینش خشیارشا تکمیل و بعد از وی فرزند او انجام گرفت . داریوش بزرگ هخامنشی کانالی در 2500 سال پیش ساخت که بعدها به کانال سوئز معروف گردید . طول این کانال دریایی به بیش از 161 کیلیومتر میرسیده است و از عرض آن دو کشتی به راحتی عبور میکردند . داریوش بزرگ خطی جدید برای ایرانیان بوجود آورد که بعدها از خطوط رایج دنیا شد . داریوش بزرگ ایران را به بزرگ ترین کشور جهان مبدل کرد ( بیش از 28 کشور ) . داریوش بزرگ آموزش رایگان را برای قشر عوام کشور به صورت اجباری در آورد و طرح سواد آموزی را اجباری نمود  و . . . او را از ابرمردان ایران و جهان می دانند

رستم : ملقب به تهمتن . پهلوان بزرگ ایران . فرزند زال و رودابه . نواده سام و مهراب کابلی که در عهد کیقباد و کیکاوس و کیخسرو با تورانیان جنگید و از خود دلاوری ها و رشادتهای شگفت انگیز بر جای گذاشت 

رستم فرخزاد : سردار کبیر ایران که در جنگ با اعراب کشته شد . او سپهسالار بزرگ ارتش ایران در زمان شاهنشاهی یزدگرد سوم بود که حماسه ای در جنگ قادسیه بوجود آورد که تاریخ نیاکانمان را زیبا تر از همیشه ساخت در نهایت به دست سپاه اسلام کشته شد

رودکی سمرقندی : شاعر بزرگ قرن 4 هجری از ایرانیان سمرقندی و ناظم کلیله و دمنه

روزبه :  دوره خلافت عمربن خطاب - طراح شهرهای بصره و کوفه

رابعه  : به احترام بانوان ایران زمین یکی از دهها زن برجسته ایرانی را نیز اینجا می آوریم . نخستین زن ایرانی که پس از حمله وحشیانه اعراب به ایران و تسلط کامل به کشورمان به زبان پارسی اصیل شروع به سرودن شعر کرد . زمانش را برابر با رودکی گفته اند . گفته شده است که حارث برادر رابعه غلامی خوبرو به نام بکتاش داشت که بعدها رابعه عاشق بکتاش میشود که در اثر این عشق حارث فرمان میدهد که رابعه را به حمام ببرند و رگهایش را بزنند و بعد از آن درب حمام را گل بگیرند که بعد از آن رابعه با خون خود شعرهایش را بر دیوار حمام نوشت و به ناکامی از جهان بدرود گفت

زرتشت اسپیتمان : نخستین پیام آور صلح و خرد و اندیشه جهان که تاریخ زیستن او را از حدود قرن هفتم قبل از میلاد تا 1735 قبل از میلاد و برخی دیگر تا 5500 سال پیش تخمین زده اند که هنوز هیچ تاریخ شناسی نتواسته است از زمان او آگاهی پیدا کند . او ایرانیان را به پرستش خدا یگانه دعوت کرد . نام پدرش پورشسب و نام مادرش دغدو  بود که گفته اند یکی از دلایل بوجود آمدن بزرگترین امپراتوری تاریخ در زمان شاهنشاهی هخامنشیان گرویدند پادشاهان آن زمان به دین زرتشتی بوده است . خدای واحد در دین زرتشت اهورامزدا می باشد  
ثنایی غزنوی : عارف و زاهد و اندیشمند مسلمان و استاد شعر پارسی در قرن 5 هجری

سعدی : یکی از بزرگترین شعرا و فصحاء و سخن سرایان ایران و جهان . که زبان پارسی را پس از ترک تازی های مغول دوباره زنده و جاودانه کرد . او سبکی نوین بوجود آورد که هنوز هم سرمشق نویسندگان فارسی زبان است گلستان و بوستان او یکی از شاهکارهای ادبی ایران است که در نهایت در سال 691 هجری در شیراز فوت میکند 

ستاسپ :  دوره هخامنشی ( زمان حکومت خشایار شاه 2466-486 ق.م.) دریا نورد و مکتشف
سنباد : یکی دیگر از قیام کنندگان بر علیه حکوتهای غارتگر اعراب در ایران که به جان و مال و ناموس ایرانیان میکردند . او اهل نیشابور بود و پس از اینکه منصور خلیفه عباسی - ابومسلم خراسانی را کشت وی در نیشابور به خونخواهی از ابومسلم که فردی ایرانی و وطن پرست بود برخواست و قیام کرد که در نهایت با شصت هزار نفر از یارانش توسط اعراب بیابانگرد و کشتارگرکشته شد 

سورنا : او نه تنها یکی از بزرگترین سردار ایران محسوب میشود بلکه در زمان پادشاهی اشکانیان بزرگترین سردار تاریخ جهان نیز نام گرفته بود . او سپهسالار ارتش ایران بود که در سال 53 قبل از میلاد کراسوس سردار مشهور روم را با سپاهیان بیشمارش شکست داد و تاریخ ایران زمین را دگرگون نمود 

سعدی شیرازی : مشرف بن مصلح یکی از 4 شاعر و استاد زبان پارسی ایران زمین در قرن 6 هجری

سهل بن بشر ( یا سهل بن حبیب بن هانی ) :  در نیمه اول سده نهم میلادی ( سده سوم هجری ) در خراسان بر آمد . ستاره شناس و منجم

سیاوش : یکی از اسطوره های ملی ایرانیان . مردم ایران زمان های مدیدی سوگ سیاوش را هر ساله گرامی میداشتند . پسر کیکاوس و پدر کیخسرو . سودابه زن کیکاوس عاشق او شد که سیاوش از او امتناع ورزید . سودابه به همین جهت اورا نزد پدر متهم ساخت و سیاوش بتوران نزد افراسیاب رفت و دختر وی را به زنی گرفت . گرسیو برادر افراسیاب به سیاوش حسد برد و افراسیاب را وادار به کشتن او کرد . که کشته شدن سیاوش باعث جنگهای طولانی و غضب ناکی میان ایرانیان و تورانیان گشت 

سیف فرغانی : از شاعران و عارفان قرن 7 هجری

سهل طبری : در اوایل سده نهم میلادی ( سده سوم هجری ) بر آمد - اهل طبرستان ( تبرستان ) ستاره شناس وپزشک

صائب تبریزی : استاد غزل سرای پارسی قرن 10 هجری

شهریار : استاد شعر - دانشجوی پزشکی - از مریدان حافظ - که دیوان کاملش را به پارسی و یک مجموعه مشهور آذری به نام حیدر بابا از وی باقی مانده

شیخ بهایی : عالم بزرگ شیعه قرن 10 هجری - از علاقه مندان به تصوف و عرفان پارسی

شمس الدین محمد بن ایوب دینسری :(سده هفتم هجری)- دایره المعارف نویس و نگارنده کتاب نوادر التبا در لتحفه البهادر که شامل مباحثی از علوم طبیعی است

شاپور ذوالاکتاف : شاپور دوم پادشاه مقتدر ساسانی که پس از خلع آذر نرسی بر تخت پادشاهی ایران جلوس کرد و هفتاد سال پادشاهی کرد . او یکی دیگر از پادشاهان بزرگ ایران است که چندین بار از حمله اعراب به ایران جلوگیری کرد و با اندیشه نیک سرزمین آریایی ما را از هجموم بیگانگان محفوظ داشت . او را به این جهت ذوالاکتاف میخوانند که دارای شانه های پهن و بزرگ بود . در بعضی از کتب تاریخی گفته است به دلیل آنکه پس از اسیر کردن مهاجمین ( اعراب ) از کتف آنان طنابی عبور میداده و همه را به طناب میکشیده ذوالاکتاف نامیده شده ولی این باور با ابهت و منش نیاکان ما در تضاد است 

شیده :  دوره ساسانی - سازنده کاخ خورنق

شاهین : یکی از بزرگ سرداران و سپهسالاران ایران در زمام پادشاهی خسرو پرویز ساسانی 

شیدرنگ : پزشک و فیلسوف ایرانی در عهد ضحاک که پزشکی را یکی از مشاغل واجب الوجوب میدانسته 

قطب الدین شیرازی : (1236-1311م)-ریاضیدان،ستاره شناس، نور شناس، پزشک، فیلسوف ایرانی

فارابی،ابو نصر : (مرگ در 340/339 هجری یا 951/950م) دانشمند و فیلسوف ، در طبقه بندی علوم و در تبیین قوانین صوت و در تعریف دانش ها نقش عمده ای داشت

فردوسی : حکیم فرزانه ابوالقاسم حسن ابن اسحق .  از وی به نام خداوندگار تاریخ و فرهنگ ایرانشهر یاد میکنند . شاعر نامی ایران که ایران را پس از 200 سال از دست زبان اعراب نجات داد و دوباره زبان پارسی را  که از ریشه پهلوی و دری گرفته شده است را به کشور هدیه کرد . او در سال 329 در قریه باژ از توابع طوس پا به حیات گذاشت و مدت 35 سال از عمر خود صرف جمع آوری تاریخ ایران به صورت نظم و شعر کرد که منبع گردآوری او از کتاب خدای نامه شاهنشاهی ساسانیان بود . اما حاکم وقت سلطان محمود غزنوی رنج او را ضایع کرد و او را آزرده و رنجیده خاطر نمود . او یکی از سه اثر بزرگ و شاهکار ادبی جهان را بوجود آورد که هم اکنون کشورهای مختلفی یادواره او را گرامی میدارند و او در نهایت اندوه در سال 411 هجری در طوس درگذشت . که بدلیل سروده های جنجالی او علیه اعراب و نکوهش چنیدن باره آنان - مسلمانان بر جشدش نماز نگذاشتند و وی را در گورستان مسلمان خاک نکردند ولی او در تاریخ جاوید ماند  شاهنامه بزرگ فردوسی





بیوگرافی سردار حاج قاسم سلیمانی

 

 

قاسم سلیمانی متولد 20 اسفند 1335 در کرمان، نظامی است

 

تا دیپلم بیشتر درس نخوانده ولی حالا از سرداران انگشت شمار سپاه با درجه سرلشگری می باشد، دو فرزند دارند و از چهره های محبوب مردمی است

 

بیوگرافی قاسم سلیمانی سردار سپاه + عکس های شخصی

 

از روستا تا پیمانکار آب

 

در روستای قنات ملک از توابع کرمان بدنیا آمده است

 

از 12 سالگی و پس از پایان تحصیلات ابتدایی به کرمان رفت و مشغول کار بنایی شد سپس بعدها بعنوان پیمانکار در سازمان آب مشغول بکار شد 

 

بعد از انقلاب تا فرماندهی

 

بعد از انقلاب 1357 و همزمان با کار در سازمان آب کرمان عضو سپاه افتخاری شد و با شورش کردها به مهاباد رفت و پس از بازگشت، فرمانده پادگان قدس سپاه کرمان شد

 

قاسم سلیمانی کیست + عکس و بیوگرافی زندگی شخصی

 

فرماندهی جنگ

 

با شروع جنگ عراق و ایران در شهریور 1359 سلیمانی با چندین گردان راهی جنگ شد و بعدها تشکیل لشگر معروف 41 ثارالله را داد

 

ایشان در عملیات مختلفی چون والفجر 8، کربلای 4، کربلای 5، تک شلمچه و … بسیار موفق ظاهر شد

 

جانبازی در جنگ ایران و عراق

 

قاسم سلیمانی اولین بار در آذر 1360 در عملیات مشترک ارتش و سپاه بنام عملیات طریق‌ القدس در غرب سوسنگرد بر اثر انفجار گلوله خمپاره از دست راست و شکم به شدت مصدوم شد

 

دو انگشت وسط دست راست ایشان یادگار جراحت آن دوران است

 

عکس های سردار سلیمانی و پدرش

عکس های حاج قاسم سلیمانی و پدر و مادرش

 

بعد از جنگ تا فرماندهی سپاه قدس

 

بعد از پایان جنگ در سال 1357 حاج قاسم سلیمانی 32 ساله با لشگر 41 ثارالله وارد مبارزه با قاچاقچیان مواد مخدر شد تا اینکه در سال 1376 وقتی 41 ساله بود توسط مقام معظم رهبری به تهران فراخوانده و به فرماندهی نیروی قدس سپاه منصوب شد

 

ماجرای کوی دانشگاه

 

در ماجرای کوی دانشگاه سال 1378 جمعی از فرماندهان سپاه از جمله قاسم سلیمانی با امضای نامه ای به محمد خاتمی رئیس جمهوری وقت، درخواست جمع کردن اعتراضات و پایان غائله را کردند

 

بیوگرافی سردار قاسم سلیمانی + عکس در کنار رهبری

 

ازدواج

 

سردار قاسم سلیمانی سالهاست ازدواج کرده و صاحب یک پسر و یک دختر می باشد

 

شروع محبوبیت

 

محبوبیت سردار سلیمانی بعنوان یک شخصیت بلند مرتبه نظامی از جنگ علیه داعش در خط مقدم عراق و سوریه شروع شد و هنوزم هم این حضور و محبوبیت پیوسته ادامه دارد

 

سردار قاسم سلیمانی و فرزندانش + بیوگرافی کامل

 

مجروحیت در سوریه

 

خبر کمتر شنیده شده از سردرا سلیمانی به جراحت او در یکی از عملیات علیه داعش در سوریه باز می گردد که خبرنگار سوری در یک گفتگوی تلویزیونی اولین بار در سال 1396 از آن پرده برداشت

 

دشمنی شایسته

 

دیوید پترائوس ژنرال 4 ستاره ارتش آمریکا که بالاترین درجه نظامی در ارتش ایالات متحده محسوب می شود درباره حاج قاسم سلیمانی می گوید :

 

چیزی که من می توانم بگویم این است که وی فردی بسیار توانمند، مدیر و دشمنی شایسته است

 

 

نحوه شهادت سردار سلیمانی

 

متاسفانه در 13 دی 1398 سردار سلیمانی به همراه ابومهدی زمانی (معاون حشد شعبی) که با دو خودرو از فرودگاه بین المللی بغداد خارج شده بود هدف حمله بالگردهای (جنگنده) آمریکا قرار گرفته و به درجه شهادت رسید

 

زندگینامه سردار حاج قاسم سلیمانی |سایت فتوکده


 ازهمشهریان  سهروفیروزان خواهشمندیم موارد زیر را رعایت نمایید ، چراکه بهترین راه مبارزه با کرونا ویروس مهار و پیشگیری از آن می باشد.

نظر سازمان بهداشت جهانی برای "استفاده از ماسک‌ به‌هنگام شیوع کرونا" چیست؟

بیماریهای ویروسی از جمله انواع سرماخوردگی و آنفلوآنزا با آنتی‌بیوتیک (به‌قول معروف: چرک‌خشک‌کن) درمان نمی‌شوند؛ اما نظر سازمان بهداشت جهانی برای "استفاده از ماسک‌ به‌هنگام شیوع کرونا" چیست؟

نظر سازمان بهداشت جهانی برای "استفاده از ماسک‌ در هنگام شیوع کرونا" چیست؟


به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان خبرگزاری تسنیم؛ در این روزها که روز و شبِ مردم ما با اخبار مربوط به "کرونا" گره خورده و موج جدیدی از خبرها درباره شیوع و کشندگی این ویروس، در جامعه در حال پخش شدن است و بسیاری از مردم، اظهار‌ نگرانی می‌کنند، به برخی نکات مهم درباره پیشگیری از ابتلا به کرونا اشاره شده است؛

نکات عمومی درباره کرونا

1. طبق گفته متخصصین، ماسک‌های معمولی (حتی انواع فیلتردار) اثر کمی در پیشگیری از این بیماری دارند لذا در صورت استفاده از این ماسک‌ها، لااقل هر دو سه ساعت یک بار آنها را تعویض کنید.

سازمان بهداشت جهانی نیز استفاده از ماسک‌های صورت را به‌منظور محافظت از بیماری‌های تنفسی مانند کرونا ویروس‌ها برای افرادی که سالم هستند و حال آن‌ها خوب هست "توصیه نمی‌کند؛" این ارگان، توصیه می‌کند که استفاده از ماسک‌های صورت برای افرادی که علائم کرونا را نشان می‌دهند به‌منظور پیشگیری از گسترش این بیماری به دیگران، صورت گیرد همچنین استفاده از ماسکهای صورت برای کارکنان بهداشتی و افرادی که در یک مکان نزدیک (در خانه یا یک مرکز درمانی) از شخصی مراقبت می‌کنند، حیاتی و مهم است.

2. بیماریهای ویروسی از جمله انواع سرماخوردگی و آنفلوآنزا با آنتی‌بیوتیک (به‌قول معروف: چرک‌خشک‌کن) درمان نمی‌شوند؛ استفاده از آنتی‌بیوتیک‌ها که متأسفانه، اغلب از سوی برخی پزشکان ما به‌راحتی تجویز می‌شوند حاصلی جز کاهش قدرت دفاعی بدن ندارند.

3. ویروس کرونا و خیلی از ویروسهای دیگر بدنه‌ای از جنس چربی دارند که با مواد شوینده از بین می‌رود لذا شستن دست و صورت و وسایل با مواد شوینده ساده مثل صابون یا مواد ضدعفونی‌کننده یکی از بهترین راه‌های جلوگیری از پخش ویروس است.

4. اگر سالم هستید از کرونا نترسید؛ این ویروس از ویروس آنفلوآنزای موجود در حال حاضر کشنده‌تر نیست.

5. خطر اصلی این ویروس برای بیمارانی است که سیستم ایمنی ضعیفی دارند مانند: افراد دچار دیابت، آسم، بیماریهای خودایمنی مثل MS، بیماران سرطانی، افراد دچار مشکلات قلبی ــ عروقی، افراد مسن و. .

6. به سیستم ایمنی بدن خود اعتماد کنید؛ سیستم ایمنی بدن انسان 10 به توان 10 (1010) سلول ایمنی حرفه‌ای دارد؛ سیستم ایمنی بعد از کشف ویروس، چند روزی به تولید لشکر تخصصی برای مقابله می‌پردازد و بعد به این ویروس حمله می‌کند. انسان سالم با رعایت موارد درمانی ساده، به‌راحتی درمان می‌شود.

7. در بچه‌های کوچک، کرونا به‌شکل یک سرماخوردگی ساده ظهور پیدا می‌کند و خطری ندارد؛ اگر بچه‌های زیر هشت سال، سرماخوردگی ساده دارند شما مراقبت بیشتری از خودتان کنید.

8. ظهور کرونا در بسیاری از افراد سالم هم در حد یک سرماخوردگی است؛ اگر سرما خوردید، برای جلوگیری از انتقال، چند روزی در منزل بمانید.

9. با دیدن یک آمبولانس که افرادش لباس مقابله با بیماریهای می به تن دارند، وحشت‌زده نشوید؛ بر اساس قوانین، در مواجهه با هر مورد مشکوکی باید احتیاطات لازم انجام شود؛ خیلی از این افراد بدون مشکل خاصی ترخیص خواهند شد.

10. این بیماری با کنترل و رعایت از طرف افراد بیمار و افراد سالم به‌راحتی گذر خواهد کرد؛ آنفلوآنزای خوکی و آنفلوآنزای N1H1 خیلی بیشتر و خطرناک‌تر بودند اما گذشتند؛ پس بیش از حد نترسید اما بی‌خیال هم‌ نباشید و مراقبت کنید.

با توجه به میزان کشندگی کمِ کرونا آن هم در افراد با ضعف سیستم ایمنی، توصیه می‌شود ضمن رعایت نکات خودمراقبتی چون شست‌وشوی دست‌ها و. جلوی شایعه‌های دلهره‌آور اجتماعی را با آگاهی‌بخشی مناسب بگیریم؛ از دیدگاه علمی ترس افراطی ناشی از دنبال کردن اخبار شیوع و تلفات می‌تواند موجب ضعف سیستم ایمنی شود و فرد را مستعد ابتلا کند؛ از قدیم گفته‌اند که ترس، برادر مرگ است؛ پس با توکل بر خدا و رعایت تدابیر بهداشتی لازم، بی‌جهت استرس ‌به خود، خانواده و اطرافیان وارد نکنیم.

راه‌های ساده پیشگیری از شیوع بیماری کرونا

ــ دست‌ها را طبق روال با آب و صابون بشویید، به‌ویژه در صورت تماس با فرد بیمار یا حیوانات؛ در صورت نیاز بهتر است از دستکش یک‌بارمصرف استفاده کنید تا مجبور به شست‌وشوی مکرر دستها نشوید.

ــ از دست دادن و روبوسی با افراد دارای علائم تنفسی (سرفه، عطسه و.) خودداری و فاصله حداقل یک‌متری را از این افراد رعایت کنید.

ــ دهان و بینی خود را هنگام سرفه و عطسه با دستمال (ترجیحاً) و یا قسمت بالای آستین بپوشانید.

ــ از تماس دست آلوده به چشم، بینی و دهان خود بپرهیزید.

ــ از رها کردن دستمال‌کاغذی‌های مصرف‌شده در محیط خودداری کنید.

ــ مواد غذایی را خوب بپزید و از خوردن مواد غذایی نیم‌پز خودداری کنید.

ــ از تماس با حیوانات اهلی و وحشی خودداری کنید

منبع : https://www.tasnimnews.com/


سلام خدمت مردم سهروفیروزان

اخیرا کانال تلگرامی سهروفیروزان مطلبی را منتشر کرد با این عنوان :

با توجه به اعتراضات مردمی در خصوص علت تخریب جدول های قبلی و اجرای دیوار سنگی جدید بلوار کیادجان به استحضار اهالی محترم می رساند که با توجه به اشکالات فنی در اجرای پروژه جدول گذاری توسط پیمانکار قبلی، تمامی هزینه جداول تخریب شده از صورت وضعیت پیمانکار قبلی کسر گردیده


همچنین دهیاری هیچگونه وجهی بابت موضوع مذکور به پیمانکار متخلف پرداخت ننموده است.

امروز اسفند ماه 98

دهیاری_و_شورای_سهرفیروزان


مواردی مشابه را در سنوات گذشته در سهروفیروزان اتفاق افتاد و حال در مورد اقدام فوق چند سوال را از دهیاری محترم دارد که امیدواریم به ان پاسخ داده شود

۱:در جوابیه دهیاری سهروفیروزان در مورد سنگ کاری چنین امده است که با توجه به اشکالات فنی هیچگونه وجهی به پیمانکار قبلی پرداخت ننموده است .

سوال: ایا این جداول توسط پیمانکار یک شبه درست شده یا چندید روز زمان برده است ؟! چرا دهیاری سهروفیروزان ناظر خود را در مدت اجرا به انجا نفرستاده . یعنی هر کاری که دهیاری سهروفیروزان بصورت پیمانکاری میدهد هیچ نظارتی روی ان ندارد ؟!!!!

۲-مسول طرح چه کسی بوده ؟ایا طرحهای عمرانی سهروفیروزان بدونه کارشناسی تهیه میگردد . پیمانکار طبق طرح دهیاری سهروفیروزان کار میکند و فقط مسول اجرا میباشد . و اگر هم فرضا پیمانکار طرح را داده و کار میکند یعنی دهیاری انرا قبول کرده است .

۳-ایا دهیار محترم سهروفیروزان که گویا مدرک عمرانی دارد هیچگاه از پروژه بازدید نکرده تا بفهمد این طرح ایراد دارد و یا بازدید کرده و متوجه نشده .

۴-بنظر شما دوستان سهروفیروزانی اینکه پیمانکار طرحی را که دهیاری سهروفیروزان به ان داده را اجرا کند و بعد بگویند طرح اشتباه است و پول انرا ندهنددرست است ؟؟؟!! اگر یک بنا از روی نقشه دیوار کشی کند و بعد بگویند دیوار ها اشتباه است بنظر شما باید از نقشه کش شکایت کرد یا بنا ؟!؟!؟!؟!!!!

۵-مهندس ناظر دهیاری سهروفیروزان کیست و چه کسی مسولیت نظارت را دارد ؟

شما فرمودید که پول به پیمانکار ندادید ؟!لطفا بفرمایید موارد زیر را را به چه کسی پول ندادید ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

چند ماه پیش در میدان کوچکی در سهروفیروزان که در سه راهی جاده به سمت پیربکران قرار دارد یک عدد کالسکه اهنی قرار داده بودند .هرچه فکر کردم معنی کالسکه را با اداب و فرهنگ سهروفیروزان ندانستم .و دست اخر با اینکه پول بیت المال برای ساخت ان بکار رفته بود کالسکه را برداشتند .

چرا اقایان در سهروفیروزان که نظرات خود را بدونه فکری خردمندانه به عمل در میاورند این چنین باعث صرف کردن بودجه سهروفیروزان می شوند .از این گونه کارها زیاد می شود

و همچنین ساخت دست انداز در سهروفیروزان بود. تپه هایی در چندین نقطه به عنوان دست انداز درست نمودند هیچ عاقبت اندیشی و کارشناسی روی ان صورت نگرفته بود که یعنی کارشناس دهیاری سهروفیروزان متوجه ان نشده بود . در روزهای بعد که بارندگی شد این دست اندازها هم چون سد عمل کرد و چون اب راهه نداشت اب زیادی پشت ان جمع شد .ابتدا وسط انرا بریدند و لوله پولیکا گذاشتند که با عبور خودروها نابود شد و دست اخر با بیل مکانیکی همه را تخریب کردند . دهیاری محترم سهروفیروزان پول این خرابکاری را از که گرفتی ایا باز هم پیمانکار بود یا خودتان انجام دادید ؟؟؟

و باز گلدانهای سیمانی که در کنار راههای داخل سهروفیروزان گذاشته اند و بعد چند ماه هرچه درونش به عنوان گل یا درخت بود خشک شد .پول این گلدانها را از کی گرفتید. طراح این کار کی بود و چه تضمی اجرایی داشت که انجام دادید .

واقعا چرا این چنین بودجه سهروفیروزان را پایمال میکنید .ایا میدانید که اگر اینجا هم جواب این کارهای بدونه اندیشه و دور نگری را ندادید ان دنیا باید بخاطر خرج بیهوده بیت المال باید جواب بدهید .ایا کسانی که این کارها را انجام دادند خود جریمه شدند و ریالی از جیب مبارک بخاطر این اشتباهات در سهروفیروزان جریمه دادند .از پولی که امانت مردم سهروفیروزان است در دست شما بخاطر ابادانی سهروفیروزان ،بابت اشتباه کاری در مدیریت خود مایه نگذارید .

امید که همه ما در کار خود بدانیم که در محضر خداییم

منبع www.sohrofirozan.blogfa.com


ابراهیمی

سلام خدمت مردم سهروفیروزان

میخواستم بگویم که این خرجهای بیهوده که نوشتید به همینها ختم نمیشود مثلا جویهای آب را که آب باران را جمع اوری میکرد را پر کردند و بعد که آب همه حا بعد از یک بارندگی جمع شد دوباره درست کردند . از مردم سهروفیروزان تقاضا دارم موارد مشابه را بگویند تا شاید یکی پیدا بشه و جلوی این اشتباهات را بگیره .

وکیلی

سلام .از زحمات مسئولین سهروفیروزان بخاطر اوردن پایگاه اورژانس و آمبولانس تشکر میکنم و امیدوارم هرچه زودتر شاهد تاسیس آتشنشانی هم باشیم .سهروفیروزان نسبت به روستاهای اطراف خیلی عقب مانده مثلا میرنگون را ببینید چه جاده ای درست کردند یا طاد و حتی چند روز پیش چم بودم دیدم خیلی رسیدگی شده و البته برای این کار باید همه مردم سهروفیروزان هم تلاش کنند و فقط نگوییم چرا مسئولان کاری نمیکنند . انشاءالله که هرچه زودتر آبادانی سهروفیروزان را شاهد باشیم


اقدامات انجام شده از ابتدای شروع به کار شورای اسلامی در دوره چهارم

(به نقل از وبلاگ http://sohrofirozancity.blogfa.com )

1- پیگیری ادامه نرده گذاری و آسفالت جاده کناره کانال آب، از پل مقابل پمپ بنزین به بعد که مستم همکاری همشهریانی که خانه هایشان در این مسیر است، می باشد که عقب نشینی های لازم را جهت آزاد سازی راه انجام دهند.

2- پیگیری و نامه نگاری های لازم جهت احداث فلکه مقابل پمپ بنزین

3- برگزاری جلسات با مسئولان سازمان آب روستایی شهرستان فلاورجان، با موضوع چاره اندیشی راجع به فرسوده شدن شبکه آب رسانی روستا، کیفیت آب آشامیدنی و کمبود فشار آب در ارتفاعات روستا

4- جلسه با نماینده محترم شهرستان فلاورجان در مجلس شورای اسلامی و بحث و بررسی راجع به مشکلات روستا و درخواست پیگیری موضوع شهرداری از جانب ایشان

5- پیگیری سند منازل که واگذار نشده است، از اداره ثبت اسناد و املاک و بنیاد مسکن شهرستان فلاورجان

6- پیگیری و نامه نگاری جهت روشنایی خیابان بابا محمود، از پمپ بنزین تا پل بابا محمود

7- برگزاری جلساتی در بخشداری پیربکران، پیرامون مسائل پارکینگ عمومی وسائل سنگین و پارک و فضای سبز کنار پل بابامحمود

8- پیگیری و شروع به کار احداث خیابان سرآسیاب در مجموعه نگین روستا

9- پیگیری و همکاری جهت احداث سالن ورزشی مجموعه نگین

10- برگزاری جلسه با فرمانده محترم پاسگاه، پیرامون برقراری نظم و امنیت در روستا

11- پیگیری و نامه نگاری جهت احداث چند سرعت گیر ایمنی، تابلو و علائم راهنمایی و رانندگی

اقدامات فرهنگی

1- برگزاری همایش رزمندگان هشت سال دفاع مقدس، در مکان حسینیه شهدای روستا

2- برگزاری یادواره شهدای شهرستان فلاورجان، شهدای بخش پیربکران و 92 شهید گلگون کفن سهروفیروزان، با همکاری پایگاه بسیج شهید مدنی روستا و دعوت از حجة الاسلام و المسلمین ابوترابی، نائب رئیس مجلس شورای اسلامی و در خواست پیگیری شهرداری سهروفیروزان از ایشان

3- اهداء بنر ایام سوگواری امام حسین علیه السلام به هیئت های بین الحرمین و محبان اهل بیت علیهم السلام

انشاءالله با یاری خداوند و همکاری و همیاری و مساعدت شما مردم فهیم و همیشه در صحنه سهروفیروزان، در آینده شاهد اقدامات بزرگ و مهمی در روستا خواهیم بود.

منتظر انتقادات و پیشنهادات شما عزیزان هستیم.

با تشکر

شورای اسلامی سهروفیروزان

سهروفیروزانی

با سلام .میخواستم ببینم ایا این دکل ایرانسل که روی قبرستان محله فیروزان یا به قولی موتور برق زده اند امواج ندارد و شنیده ایم که دهیاری پول انرا میگیرد پس خانه هایی که کنار ان هستند چه .فردا اگر در اثر امواج یکی از انها مریض شد چه کسی جوابگو خواهد بود .من فامیلم انجاست که دچار یک مریضی شده و به دنبال ثابت کردن ان هستیم که در اثر امواج انتن مخابراتی است .اگر مدارک کامل شد از دهیاری بخاطر ان شکایت میکنیم که اجازه نصب این انتن را داده است .


سهروفیروزان

                                             

                                         بسم الله الر حمن الرحیم

براستی كه مفسرین واقعی عشق، شهدا هستند. شهدایی كه چشمه‌های جوشان محبت بر زمین و رنگین‌كمان موّدت بر آسمان آبی قلبهایند. كسانی كه زیور زندگیشان، شجاعت و ایمان نهفته در قلوبشان بود و تن‌پوش خاكی، رزمشان سند محكم خلوص و بی‌پیرایگی‌شان بود.

آنها فرشتگان زمینی بودند كه با ایثار جانشان در راه عشق، فرشتگان آسمان را در مقابل خویش به تعظیم وا داشته و با تهجّد و شب زنده‌داری سحرگاهان، كمر شیاطین را شكستند و. .

پس یاد و نام این آفتاب مسلكان و ولایت پیشگان، در دلهای جهانیان ماندگار و راه پاكشان همواره در تداوم باد.

دهستان سهرو فیروزان  در طول جنگ تحمیلی شهدای زیادی را تقدیم اسلام ومیهن نموده است به نحوی که همانند ان در روستاهای همجوار مشاهده نمیگردد .

تعداد شهدای این دهستان بالغ بر 85 شهید ,شهیده,جاوید الاثر میباشد

سهروفیروزان

هرساله توسط مردم و بسیج یادمان شهدا برگذار میگردد .باشد که ادامه دهنده راه وهدف انان باشیم  که مبادا با

سوال شهدا که بپرسند بعد از ما چه کردید   سرها از شرم به زیر افکنده شود.باشد که در پیش آنها سربلند

باشیم


سهرو فیروزان
اطلاعات کلی
کشور ایران
استاناصفهان
شهرستانفلاورجان
بخشبخش پیربکران
دهستانسهروفیروزان
نام محلیسهروفیروزان
نام‌های دیگرشهرفیروزان در زمان ساسانیان
نام‌های قدیمیشهرفیروزان
سال بنیاد۱۰۰۰ سال قبل از ظهور اسلام
 
مردم
جمعیت۳،۳۲۰ نفر
جملهٔ خوش‌آمد بر تابلوی ورودی روستابه روستای تاریخی و ساحلی سهروفیروزان خوش آمدید


اگر چه مکان مورد مطالعه که امروزه تحت عنوان سهروفیروزان مشهور و معروف است از سه مکان یا به عبارتی از چهار مکان، کیادجان، فیروزان، بابامحمود و سهر تشکیل گردیده، بدلیل نشانه های تاریخی و ضبط آن در منابع و همچنین رایج بودن در اقوام عموم، تحت عنوان سهروفیروزان شناخته شده و شهرت یافته و لذا مورد بررسی بیشتر قرار می گیرد.

در خصوص فیروزان که همان پیروزان، که ترکیب پیروز + ان است، و در واقع مکانی است متعلق به پیروز، می دانیم در دوره ساسانیان بسیاری از شهرها منسوب به پادشاهان بوده و این در حالی است که حداقل سه تن از حاکمان ساسانی پیروز نام داشته اند، حال با توجه به قدمت این مکان، می توان معنای آن را دریافت.

حمدالله مستوفی از مورخین قرن هشتم بنای فیروزان را به کیومرث منسوب کرده که معمولا اینگونه انتساب ها خود نشانی از قدمت این اماکن است، ضمن آنکه از منظری دیگر قولی است که حسن انصاری در تاریخ اصفهان آورده و آن عبارتست از اینکه این مکان را در دوره اسلامی اتابیک فیروز شاه تعمیرات لایقه کرده و به نام او شده، اما معلوم نمی کند که این مکان قبلا چه نامیده می شده، که از آن پس به مناسبت نام اتابیک فیروز شاه، فیروزان نامیده شده، بنابراین با تامل در اخبار مقارن هم چون نوشته مافروخی از مورخین قرن پنجم و یاقوت حموی از جغرافیا نویسان قرن هفتم که آورده: "فیروزان من قری اصبهان ثم من ناحیه اللنجان من احسن القری و اطیبها هواء و ماء کثیره فواکه المعجبته و فیها جامع طیب" (حموی، جلد 4)، به یقین می توان گفت مکانی تحت عنوان فیروزان حداقل از قرن پنجم موجودیت داشته و نام آن برگرفته از نام حاکمی تحت نام "پیروز" باید بوده باشد.

در مورد وجه تسمیه سهر، معضل دو چندان می شود، شاید توجه به شکل های مختلف نگارش این واژه، در نظر گرفتن قدمت و معانی گوناگون آن بتواند راهنمای این مفهوم شود.

اصولا نه تنها ایرانیان بلکه دیگر اقوام نیز در نامگذاریها دقت به خرج می دهند و از سر اندیشه نام می نهند، در این میان عوامل طبیعی چه در پیدایش زبان و تشخص و نشان قومی و ملی نقش با اهمیتی داشته اند، کم نیستند. حیواناتی که سمبل پرچم و نشان بعضی ملل اند. با این مقدمه واژه صحیح سهر کدام است:

سهر [سُ] (ع اِ) مرضی است که صاحبش را بیداری و بی خوابی مفرط باشد. (غیاث اللغات)

سهر [سِ] (ع اِ) گاو که عرب ها بقر خوانند. (برهان، رشیدی، جهانگیری، آنندراج)

چو بر شاه تازی بگسترد مهر                   بیاورد فربه یکی ماده سهر (فردوسی) 

سهر [سُ] (ص) گاو سرخ

صهر [ع] قرابت، خویشی

قدیمی ترین سند موجود که متعلق به قرن هفتم هجری است شکل آن را چنین ثبت کرده: " سهر قریه کبیره ذات جامع ملیح و مناره من قری اصبهان ثم من ناحیه خالنجان، سمع بها المحب بن النجار" (یاقوت حموی، جلد 3)

بنابر این رواج این واژه حداقل از قرن هفتم بدین سو محرز و معلوم می گردد، صورت صحیح آن نیز "سهر" باید باشد، در وجه معنای آن نیز که بتوان هم بعد زبان شناسی و هم قدمت آن را لحاظ کرد، دو دیدگاه قابل تامل است، یکی آنکه سهر را به معنای گاو سرخ بدانیم آنچنان که آمده فریدون اول خروج بر گاو سرخ نشست تا پادشاهی بر وی مقرر شد، در همین راستا می دانیم گاو در فرهنگ باستانی ایران از اهمیت بسیار برخوردار بوده و نمودهای آن در کنده کاری های کاخ ها و آثار تاریخی برجاست. ضمن آنکه نشان قدمت قبل از مرحله کشاورزی است، گاو نماد زایش، باروری، هستی و آفرینش و برکت بخشی نیز می باشد، البته گاو به معنای مرد دلیر و تنومند نیز آمده، یکی از سوره های قرآن کریم نیز بقره نام دارد.

در یکی از مناجات های آیین زرتشتی آمده: من دیو را دشمن می دارم و مزدا را می پرستم، من پیرو زردشت هستم

که دشمن دیوان و پیامبر یزدان بود. روان های مقدس جاویدی امشا سپندان را می ستایم و نزد خداوند دانا پیمان می بندم که همیشه نیکی و نیکوکاری پیشه کنم، راستی را برگزینم با فره ایزدی بهترین کار را در پیش گیرم، درباره گاو که از عطاهای خیر فرد است مهربان باشم.

بنابر این سهر، در این معنا هم گویای قدمت و هم دارای اصالت زبانی است.

دیدگاه دیگر آنکه، چنانچه واژه سهر را از خشتهر در اوستا و فرس هخامنشی و سانسکریت بدانیم در این صورت به معنای کشور می شود، که در فارسی شهر شده و به جای بلد در عربی به کار می رود، و اینکه از واژه خشتهر، در فارسی، خاء افتاده و شهر شده نظیر بسیار دارد، مثل: خشب = شب، بعضی نیز گفته اند ریشه شهر، سریانی سهر است که سپس معرب شده است (دهخدا، جلد 31)

پس می توان گفت اگر سهر را همان "شهر فیروزان" بنامیم که بعدها واژه شهر به سهر تبدیل شده و به عنوان "سهروفیروزان" شهرت یافته، احتمالا معنا پیدا کند. اما چنانچه سهر را به تنهایی به کار ببریم، خلاءای ایجاد می شود و آن عبارت از این است که هیچ مکانی از آغاز نمی توانسته شهر در معنای بلده باشد، پس باید به دنبال نام قبلی آن بگردیم که ظاهرا محال به نظر می رسد، لذا همانگونه که قبلا آمد بر اساس قرائن و شواهد باید دیدگاه نخست را در این مورد منطقی تر دانست.   


این روستا دارای امکاناتی همچون دهیاری و شورای اسلامی ، سالن ورزشی ، بانک صادرات ، پست بانک ، قرض الحسنه ، دبستان پسرانه ، دبستان دخترانه ، مدرسه راهنمایی دخترانه ، دبیرستان دخترانه و هنرستان کار و دانش ، مرکز بهداشت ، مجتمع بهزیستی ، مهد کودک ، پاسگاه انتظامی ، مرکز مخابرات ، اینترنت پرسرعت (ADSL) ، ایستگاه هواشناسی خودکار،پایگاه بسیج ، دارالقرآن الکریم ، پارگینگ عمومی ،ترمینال مینی بوس ، پمپ بنزین و گازوئیل ، پارک پردیس ، پارک لاله ، محوطه تفریحی پل بابا محمود ، 2 مرکز کانون فرهنگی ، 2 مسجد جامع چهارده معصوم(ع)و انبیاء(ع) ، مسجد امام علی ، مسجد حاج حسن عزیزی ، حسینیه شهدا ، حسینیه حضرت زهرا ، حسینیه خاتم‌الانبیاء  ، حسینیه مسجد حاج مطلب می باشد.این روستا بیشترین وسعت روستاهای شهرستان فلاورجان را دارد و بشترین حاشیه زاینده رود را در بر دارد.


این روستا دارای ۳۰ اثر تاریخی و ۶ اثر ثبت شده در فهرست آثار ملی ایران دارد. این آثار عبارتند از:

۱- پل بابامحمود سهروفیروزان تاریخ ثبت ۱۳۴۵/۱۲/۲۵ شماره ثبت ۶۳۴ ،

۲- حمام سهر تاریخ ثبت ۱۳۸۶/۰۳/۱۳ شماره ثبت ۱۹۲۱۶ ،

۳- حمام فیروزان تاریخ ثبت ۱۳۸۷/۰۹/۱۸ شماره ثبت ۲۳۹۱۵ ،

۴- برج کبوتر باغ ملا باشی تاریخ ثبت ۱۳۸۵/۱۲/۲۰ شماره ثبت ۱۸۱۰۸،

۵- بقعه امامزاده شاه ابوالقاسم (ع) تاریخ ثبت ۱۳۵۶/۰۳/۱۶ شماره ثبت ۷۵۶ ،

۶- مسجد بابا محمود تاریخ ثبت شماره ثبت دیگر آثار تاریخی سهروفیروزان میتوان به مقبره بابا محمود ، مقبره بابا شیخ احمد ، بابا هودالدین ، مسجد ملائکه( حاج مطلب )، کوشک ، امامزاده زکیه و رقیه خاتون ، خانه تاریخی حاج محمود وکیلی ، شیر سنگی نام برد.

رونوشت از وبلاگ (http://jfvk.blogfa.com/  و همچنین  http://sohrofirozancity.blogfa.com)

     بر روی سهروفیروزان کلیک کنید                               سهروفیروزان



                                                                         
                            


یکی از ختوم مجرّب در برآورده شدن حاجات، صلوات بر حضرت فاطمه زهرا(س) است، که پانصد و سی مرتبه این صلوات را تکرار نماید و بگوید:

اللّهُمَ صَلّ عَلی فاطِمَه و  اَبیها و بَعلِها وَ بَنیها


وَ السِّر المُستَودَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ به عِلمُکَ

"بار پرودگارا، درود فرست بر فاطمه و پدربزرگوارش و همسر گرامی اش و فرزندان عزیزش (و آن رازی که در وجود او به ودیعه نهادی) ، به تعداد آنچه دانش تو بر آن احاطه دارد."

که در این صلوات شریف، مقصود از رازی که در وجود مقدس آن حضرت(س) به ودیعه نهاده شده» حضرت حجت و امام موعود (ع) هستند.

ذكر این صلوات در قنوت نمازها وارد می‌باشد.

پی نوشت:

٭ برگرفته از: صحیفهٔ مهدیه، اثر سیدمرتضی مجتهدی سیستانی، ترجمهٔ مؤسسهٔ اسلامی ترجمه، نشر حاذق، ص ۵۸۴.

برگرفته از سایت : http://beitolhozn.ir


دکتری: دانشجوی دکتری تاریخ محلی دانشگاه اصفهان
کارشناسی ارشد: دانشگاه اصفهان، ۱۳۹۰
کارشناسی: دانشگاه اصفهان، ۱۳۸۸

چند روز پیش برای انجام کاری به روستای زیبا و سرسبز سهروفیروزان رفتم. اما نگاه من، به مناظر و طبیعت این روستای زیبا، قدری متفاوت تر از نگاه همراهانم بود. نه تنها طبیعت زیبای این منطقه مصفای وجود من شد، بلکه نگاه من هر بّنا و بافت قدیمی در این روستا را دنبال می کرد.
 
نگین سهروفیروزان 

چند روز پیش برای انجام کاری به روستای زیبا و سرسبز سهروفیروزان رفتم. اما نگاه من، به مناظر و طبیعت این روستای زیبا، قدری متفاوت تر از نگاه همراهانم بود. نه تنها طبیعت زیبای این منطقه مصفای وجود من شد، بلکه نگاه من هر بّنا و بافت قدیمی در این روستا را دنبال می کرد. وجود  30  اثر تاریخی در این روستا،کمتر ذائقه ای را تحریک نمی کند. بنابراین بدون درنگ مصاحبه میدانی را شروع کردم. با بسته سوالی که سریع در ذهنم آماده کردم، نزد تعدادی از بزرگان و صاحب نظران روستا رفته و از  قدمت روستا،آثار تاریخی ثبت شده، موقعیت جغرافیایی منطقه و اماکن مذهبی روستا جویا شدم. 
در ادامه گزارشی از این مصاحبه حضور محترم خوانندگان، ارائه می گردد تا شاید کنجکاوی دوستداران آثار تاریخی تحریک شود و در اولین فرصت از این آثار دیدن کنند. هدف دیگر این نوشته، معطوف کردن نگاه مسئولین به حفظ و حراست از این ابنیه هاست، چرا که هویت هر ملتی در گرو پیشینه تاریخی، حفاظت و حراست آن پیشینه می باشد. 
سهروفیروزان – روستایی از توابع بخش پیربکران شهرستان فلاورجان در استان اصفهان می باشد. راه های دسترسی به این روستا از شهر ابریشم، گردنه آبنیل، شهر پیربکران و اتوبان ذوب آهن می باشد. این روستا در هفت فرسنگی اصفهان واقع شده است. بنا به توصیف "ابن بطوطه" جهانگرد مراکشی، این شهر دارای باغات و نهرهای زیادی بوده و رونق اقتصادی و ی زیادی داشته است."حمدالله مستوفی" از مورخین قرن هشتم نیز بنای فیروزان را به کیومرث منسوب کرده و این انتساب نشان از قدمت این اماکن دارد."حسین انصاری" نیز درکتاب تاریخ اصفهان، ذکر کرده برخی از اماکن تاریخی این منطقه  در دوره اسلامی توسط اتابک فیروزشاه تعمیر شده و به نام وی شهرت یافته است. اما از نام اسبق این اماکن سخنی به میان نیاورده است. با استناد بر نگاشته های نویسنده شهیر قرن پنجم "ماه فرخی" و جغرافیا نویس قرن هفتم "یاقوت حموی"، به یقین مکانی تحت عنوان فیروزان حداقل از قرن پنجم موجودیت داشته و نام آن برگرفته از نام حاکمی تحت عنوان پیروز بوده است. به نوشته حمدالله مستوفی، مذهب اهالی این دیار سنی شافعی بوده است که در بین مذاهب اهل تسنن نسبت به مذهب تشیع نزدیکترین است. اما آزادی مذهبی ایجاد شده در دوره ایلخانی  و گرایش به تشیع سلاطین این دوره، زمینه گرایش به مذهب تشیع را در این دیار، همانند دیگر مناطق اصفهان مهیا می کند. حضور باباها که حداقل سه تن از آنان در این محل مدفونند و باغ قلندرها که خانقاه آنان بوده، همچنین وجود بقعه امامزاده شاه ابوالقاسم نشان متقنی، از روی آوردن اهالی سهروفیروزان به مذهب تشیع می باشد که در دوره صفویه به اوج خود می رسد. هم اینک مردم سهروفیروزان به طور مطلق پیرو مذهب تشیع امامیه می باشند و در اعتقادات و باورهای خود بسیار راسخ و جدی هستند و عزاداری ها و آیین های مذهبی در میان اهالی به نحو پرشوری برگزار می گردد. 
این روستا دارای 30  اثر تاریخی و 6  اثر ثبت شده در فهرست آثار ملی ایران می باشد. این آثار عبارتند از: پل بابا محمود سهروفیروزان که در تاریخ 25/12/1345، حمام سهر در تاریخ 13/3/1386 ، حمام فیروزان در تاریخ /9/1387، برج کبوتر باغ ملاباشی درتاریخ 20/12/1385 و بقعه امامزاده شاه ابوالقاسم نیز در تاریخ 16/3/1356 در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است. از دیگرآثار این روستا، مسجد بابا محمود، مقبره بابا محمود، مقبره باباشیخ، بابا هوالدین، مسجد ملائکه، امامزاده زکیه، رقیه خاتون، خانه تاریخی حاج محمود وکیلی و شیرسنگی می باشند. سنگابینیز از عصر ناصرالدین شاه در این روستا وجود دارد که توسط حسن خوانسارکی وقف سالار شهدا ابا عبدالله الحسین(ع) شده است. 
اما آنچه را که همچون نگینی بر فراز این انگشتری می درخشد وجود مبارک امامزاده شاه ابوالقاسم می باشد. مقبره ایشان در کنار رودخانه واقع شده است. با استناد بر منابع آستان قدس و به نقل از کتاب مهاجران آل طالب، ص 98، نوشته سیدابراهیم طباطبا آمده: ابوالقاسم علی بن زید بن حسن بن جعفربن که نسب به امام سجاد علیه السلام می رساند، در استان اصفهان دفن گردیده و آن حضرت نقیب اصفهان بوده است که در سال 4 ه. ق. وفات یافته است، در فهرست آمار بقاع متبرکه سازمان اوقاف و امور خیریه نیز آمده است که امامزاده شاه ابوالقاسم در سهروفیروزان لنجان دفن گردیده است. 
امام زاده شاه ابوالقاسم سهروفیروزان
ساختمان امامزاده از خشت خام وگل رس ساخته شده و در دوره های مختلف بخش هایی به آن اضافه گردیده است. تنها کتیبه موجود در امامزاده متعلق به سال 1304 هجری می باشد. گنبد امامزاده هرمی شکل با ساقه هشت گوش است. در مجموع نوع معماری امامزاده، ایلخانی است و در دوره های صفوی و قاجاریه و متاخر نیز تغییراتی در آن حاصل شده است. قرائن موجود حاکی از وجود بازار، قبرستان، چاه های آب، باغ ها و دیگر ملحقات در اطراف و اکناف امامزاده بوده است که به مرور زمان تخریب گشته است.حدود پنجاه سال پیش گنبد امامزاده تخریب شده، اما آن را مجددا بازسازی کردند. حدود بیست سال  پیش نیز کاشی هایی با زمینه لاجوردی مشحون به آیات قران و اسامی ائمه در امامزاده نصب گردیده و داخل حرم با سنگ های مرمر و کاشی های منقش و مقرنس های ساده تزیین گشته است. 
 از آنجا که بخش های ازاین اثر بدلیل بارندگی در معرض آسیب قرار گرفته ، اهالی منطقه دغدغه حفظ و حراست این مکان متبرک را داشتند و خواستار توجه  بیشتر مسئولین ذیربط به این مکان مذهبی و اثر تاریخی بودند، زیرا که معتقدند وجود متبرک این امامزاده همچون نگینی بر انگشتری منطقه می درخشد. امید است که بنده حقیر نیز در معطوف کردن نگاه مسئولین، ایرانگردان و علاقمندان آثار تاریخی به این ابنیه ها سهمی داشته باشم.


منبع وبلاگ : http://ali-sohr.blog.ir/


 عکسهای قدیمی از سهروفیروزان که یاد ایامی باشد برای افراد مسن  سهروفیروزان  

عکس یکم : مرحوم حاج محمود وکیلی خان سهروفیروزان که در مدرسه حاج محمود وکیلی  سهروفیروزان (که بعدها به نام مدرسه شهید طالقانی لقب گرفت) مشغول سخنرانی میباشد .این مدرسه در سال 1322 و تا کلاس چهارم  با تلاش خان سهروفیروزان  تاسیس گردید وروح حاج محمود و همه کسانی که عکسشان در این تصویر هست ولی جسمشان اسیر خاک شده شاد .

سهروفیروزان


عکس دوم :

دبستان وکیلی سهروفیروزان سال 1354 -55  پیش اهنگان سهروفیروزان 
در این عکس چندین نفر مشخص است که انان در راه وطن شهید شده اند روحشان شاد.
ایا شما نوجوانان سهروفیروزان پدرتان در این تصویر هست .دقت کنید و از بزگترها کمک بگیرید .

سهروفیروزان شهر کهن

در صورتی که عکس قدیمی دارید به کافینت مراجه نمایید و بعد از اپلود تصویر ادرس انرا برای ما بفرستید تا با نام شما در وبلاگ ثبت شود.





       

  

    و باز ماه خون و قیام و شجاعت امد و روزهای در س گرفتن از حرکتی که پس از سالها گذشتن از ان واقعه باز گفتنش شور و حرارتی در دل عاشقان و حتی ازاد مردان جهان بوجود می اورد .

و این گوشه ای از یک روز محرم در سهروفیروزان شهر شهید پرور میباشد:

 
   

پیر و جوان در سهروفیروزان  باهم برای امام حسین (ع)

  
  

در این میان دستهای عزاداری سهروفیروزان  طبل قدیمی  نظرم را جلب کرد که چه کسانی که اکنون در بین ما نیستند و خداوند رحمتشان کند با این طبل عزاداری کردند و دسته های عزاداری سهروفیروزان را صدای این طبل در قدیم  خبر میکرده و اماده .


  

حضور کودکان و نوجوانان هم در دسته های عزاداری سهروفیروزان دیدنی بود .

  

یکی شدن دسته های زنجیر زنی  محله های سهروفیروزان  نیز زیبا  بود .

 


 

 

 
دسته های زنجیر زنی به سمت امام زاده شاهزاده ابو القاسم (ع) سهروفیروزان  حرکت کردند و سلام دادن انان حسی عجیب را به وجود میاورد .


 

 پ

 

 

 

مراسم شام غریبان

 

 


از بازی های قدیمی ایام عید، مسابقه تخم مرغ شکنی بوده، هر کسی با تعدادی تخم مرغ رنگ کرده رقیبی برای خویش می جست و با ضربه ای که با تخم مرغ رنگی اش روی تخم مرغ دیگری می زد، تخم مرغی که می شکست را در اختیار فردی که تخم مرغش سالم مانده بود قرار می داد.


دیگری گوی بازی بود که توپ آن از پارچه و کمی لاستیک تهیه می شده و دو گروه در دو سوی زمینی قرار گرفته و با چوب، گوی را به سوی رقبا در دیگر سوی زمین می فرستادند و طرف مقابل به دفاع برخاسته چنانچه موفق به فرستادن توپ شده و یا آن را می گرفتند، برنده می شدند و بازی همچنان ادامه می یافت.


از دیگر بازی های رایج گردو بازی، آرنگ و رنگ باقالا به چند من، آسیاب لولو، حاج ممدلی بازی و کرد بوده که اینک همگی جای خود را به بازی های جدید و عمدتا فوتبال داده است. سرگرمی بزرگتر ها نیز  برگزاری شب نشینی ها بوده که ضمن مبادله اخبار و اطلاعات دیده و شنیده شده به خواندن امیر ارسلان، حسین کرد، فلک ناز، حیدر بیک و شاهنامه می پرداختند. 


بازی در سهروفیروزان قدیم



بازی در سهروفیروزان قدیم


لبخندهای امام حسن سلام الله علیه
چطوری

امام حسن علیهم السلام دوست بذله گو و شوخ طبعی داشت که گهگاه خدمت آن حضرت می رسید و با سخنان خود مایه شادی آن بزرگوار را فراهم می ساخت. مدتی بود که او به امام سر نمی زد تا آنکه که یک روز نزد حضرت آمد. امام علیه السلام فرمود: چطوری؟» مرد پاسخ داد: نه چنانم که خدا دوست می دارد، نه چنانم که شیطان دوست می دارد و نه چنانم که خودم دوست می دارم.»

امام حسن علیه السلام از این حرف خنده اش گرفت و با تعجب پرسید: چرا؟» مرد عرض کرد: زیرا خدا دوست دارد که از او اطاعت کنم و نافرمانی اش نکنم که چنین نیست. شیطان هم دوست دارد که مدام نافرمانی خدا کنم و اصلاً اطاعت نکنم که چنین نیز نیستم (و گاهی حرف خدارا گوش می دهم.) خودم هم دوست دارم که هرگز نمیرم، چنین نیز نیستم (و روزی باید بمیرم)».

همان جا مردی برخاست و از امام علیه السلام پرسید: ای پسر رسول خدا! چرا ما از مرگ بدمان می آید و آن را دوست نمی داریم؟» حضرت فرمود: شما آخرتتان را خراب و دنیایتان را آباد کرده اید و برای همین، رفتن از جای آباد به جای خراب را خوش نمی دارید.» (1)

 

کریم اهل بیت

مردی از اهل شام وارد شهر مدینه شد. به خاطر تبلیغات سوء معاویه و دیگر دشمنان اهل بیت، آن مرد کینه ای عمیق از امام علی علیه السلام و فرزندانش در دل داشت. یک روز که امام حسن علیه السلام را سوار بر مرکب دید، زبان به ناسزا گشود و با صدای بلند به لعن و نفرین آن حضرت پرداخت؛ اما امام در برابر این یاوه گویی ها سکوت کرد. وقتی مرد شامی به سخنان زشت و ناپسندش پایان داد، امام حسن علیه السلام نزد او رفت و لبخند ن سلام کرد و مهربانانه فرمود: جناب آقا! به گمانم (در این شهر) غریبی و گویا سوء تفاهمی پیش آمده است. اگر بخواهی خشوندت کنیم، چنین می کنیم و اگر چیزی بخواهی به تو می دهیم و اگر راهنمایی بخواهی راهنماییت می کنیم و اگر در بردن بار یاری بجویی، بارت را می بریم و اگر گرسنه باشی سیرت می کنیم و اگر بی لباس باشی لباست می دهیم و اگر نیازمند باشی ثروتمندت می سازیم و اگر فراری باشی پناهت می دهیم و اگر حاجتی داشته باشی آن را برآورده می کنیم. حالا خوب است اسباب و وسائلت را برداری ونزد ما بیایی و تا هنگام رفتنت (از مدینه) مهمان ما باشی که این برای تو بهتر است؛ زیر ما خانه ای بزرگ و آبرو و احترامی زیاد و مالی فراوان داریم (و به خوبی می توانیم از تو پذیرائی کنیم)»

مرد شامی از شنیدن این سخنان محبت آمیز و جوانمردانه درگرگون شد و از برخورد نادرستش پشیمان گشت و در حالی که از ندامت می گریست گفت: گواهی می دهم که تو جانشین خدا در زمینی. خدا بهتر می دانست که رسالت خویش را به عهده چه کسی قرار دهد. تو و پدرت علی منفورترین مردم نزد من بودید و اکنون محبوب ترین مردم نزد من هستید».

آنگاه دعوت امام علیه السلام را پذیرفت و تا وقت رفتنش مهمان آن حضرت بود.(2)

 

پسر فاطمه!

یکی از شرایط صلح امام حسن علیه السلام با معاویه آن بود که معاویه نباید یاران و اصحاب امام را مورد آزار و اذیت قرار دهد. اما بر خلاف این شرط، زیاد»، مأمور سنگدل معاویه، خانه سعید بن سرح»، از اصحاب امام حسن علیه السلام را ویران کرد، خانواده اش را به اسارت گرفت و دارائی او را به غارت برد.

سعید بن سرح» از دست زیاد» فرار کرد و به امام حسن پناه آورد. آن حضرت نامه ای به زیاد» نوشت و برای نجات جان سعید مطالبی را به وی گوشزد کرد. او نیز به نامه امام پاسخ داد و نامه خود را این گونه آغاز کرد: از زیاد پسر ابوسفیان به حسن پسر فاطمه».

در میان عرب چنین مرسوم بود که افراد را به پدرشان نسبت می دادند مثلاً می گفتند: حسن پسر علی. اگر کسی را به مادرش نسبت می دادند، این کار نوعی توهین به حساب می آمد و کنایه از نامعلومی پدر وی بود. زیاد» هم برای اهانت به امام حسن علیه السلام در نامه خود حضرت را پسر فاطمه» خطاب کرد. بعد هم چنین نوشت: نامه تو به دستم رسید که در آن نام خودت را پیش از نام من نوشته بودی در حالی که تو از من تقاضا داری. ضمناً فرمانروا و حاکم منم و تو جزو رعیتی».

امام حسن علیه السلام که نامه را خواند، از غرور مضحک و رفتار جاهلانه زیاد لبخندی زد و نامه را برای معاویه فرستاد. معاویه هم نامه ای برای زیاد نوشت و به او دستور داد که کاری به کار سعید بن سرح نداشته باشد و برادر و زن و فرزند او را آزاد کند و اموالش را به وی بازگرداند و خانه ویران شده اش را نیز دوباره بسازد. در پایان نامه هم نوشت: اما دیدم در نامه خود حسن را به مادرش نسبت داده بودی نه به پدرش. مادر او دختر رسول خداست. اگر عقلت می رسید، می فهمیدی که تو با این کار بیشتر مایه افتخار حسن را فراهم ساخته ای (زیرا او را به دختر پیامبر و در حقیقت به خود پیامبر منسوب کرده ای)».(3)

 

پی نوشت ها

1- بحارالانوار، ج 6، ص 129_ ج 44، صفحه 110

2- بحارالانوار، ج 43، ص 344

3- بحارالانوار، ج 44، ص 104

 منبع سایت:http://www.aviny.com

منبع: كتاب لبخند ستاره ها اثر غلامرضا حیدری ابهری



  • تزئینات خانه وکیل الرعایا 

گزارش موقوفه **حاج محمد کاظم وکیل الرعایا** معروف به تپه خاک

حاج محمد کاظم سهروفیروزانی ملقب به وکیل الرعایا معروف ترین مصدق و کارشناس امور زراعتی اصفهان بود و از طرف حکومت اصفهان مصدق اراضی بلوک لنجان بوده است. وی با حکومت ظل السلطان پسر ناصرالدین شاه قاجار در اصفهان همزمان بوده و به عنوان کارشناس امور زراعی به رعایت حقوق منصفانه رعایا مشهور بوده است. نامبرده در سال 1319 هجری قمری برابر با 1277 خورشیدی اقدام به وقف یک قطعه زمین به مساحت 12000 متر مربع نمود که حدود چهارگانه آن حدی به نوکن مابین املاک سهروفیروزان معروف به نوکن خندق های مرحوم حاجی سید رضی، حدی به مادی روان، حدی به املاک فیروزان که هر ساله منافع و مداخل این ملک یک دهم را صرف آبادانی خود ملک و مانده آن دو سهم از پنج سهم هزینه مسجد انبیاء، دو سهم از پنج سهم هزینه مسجد چهارده معصوم علیهم السلام، یک سهم از پنج سهم هزینه مسجد بابا محمود که باید صرف روشنایی، تعمیرات و کف پوش آنها گردد. آن مرحوم به جهت حفظ اصل موقوفه پس از تقریر وقف نامه توسط 12 نفر از مشاهیر و عظام محل و منطقه صحت آن را گواهی گرفته که حد پیرامون وقف نامه مشهود می باشد. هم اکنون ملک مذکور تعیین حدود شده و تحت نظر اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان فلاورجان اداره می گردد. در چند سال اخیر هیئت امناء مساجد مذکور با همکاری شورای اسلامی و دهیاری سهروفیروزان اقدام به احیاء ملک نموده تا به بهره برداری کامل برسد.

تیرماه 1392 خورشیدی

دهیاری سهروفیروزان

 

نقل از وبلاگ دوست گرامی:http://www.sohrofirozancity.blogfa.com

 



سهروفیروزان در گذر تاریخ

روستای سهر فیروزان   سهر فیروزان   روستای سهر فیروزان    سهروفیروزان در گذر تاریخ   سهروفیروزان در گذر تاریخ



روستای سهروفیروزان كه در گوشه ای از سرزمین باستانی ایرانقراردارد به استناد منابع كمیاب اما متقن، از قدمت و دیرینگی بسیار برخورداراستاگر چه در دیرینگی این دیار شكی نیست اما به علل گوناگون وازجمله عدم دقت در ضبطحوادث و استفاده از گل و خشت در بناها به جزاشاراتی كوتاه چیز قابل توجهی دردسترسنیست. دهستان سهروفیروزان در عرض جغرافیایی 31 درجه و 32 دقیقه تا 31درجه و 27دقیقه و طول شرقی 51 درجه و 33 دقیقه تا 51 درجه و 30دقیقه قرار دارد.از شمال بهكوه اجگر و زاینده رود،ازسمت جنوب به كوههای اشترجان و قلعه بزی، ازسمت غرب بهدهستان اشترجان و از شرقبه رودخانه زاینده رود منتهی می شود. راه های متعددی ایندهستان را به شهرستان و استان اصفهان متصلمی كند كه مهمترین آنها از طریق اصفهان-فلاورجان- سهروفیروزان، به طول 28 كیلومتر و از طرق پیربكران به طول 24كیلومتراست. شغل بیشتر ساكنان دهستان كشاورزی است، براساس سری شماری سال 1375دهستان دارای 13519 نفر جمعیت می باشد كه از این تعداد6868 نفر مرد و6651 نفر آنانزن می باشند. محصولات این ده : برنج،غلات،سیب زمینی،پیاز،هویج،كلم،زردآلو و بهاست. از آثار تاریخی که از این شهر بر جای مانده پل تاریخی بابا محمود است که برروی رودخانه زاینده رود احداث گردیده و همزمان با این پل مسجد تاریخی بابا محمودمی باشد که در سال ششصد و نود هجری ساخته شده وهنوز پابرجاست وازآن بهره برداری میشود.



دهستان سهروفیروزان ازتوابع لنجان سفلی،لااقل حدود یکهزارسال قدمتتاریخی داردوده قرن پیش ،شهری بزرگ ومتمدن بوده که شهر فیروزان نام داشته ودر آنتاریخ مردی به نام الجایتو در این شهر با عظمت سلطنت می کرده تا اینکه در پایاندوره مغول تیمور لنگ گور کانی شهر اصفهان را به مدت شش ماه محاصره وقتل عام وویران می کند وشهر فیروزان هم از آسیب او مصون نمی ماند ساختمان های تاریخی بسیاریدر این شهر ئر زیر خاک مدفون می باشد ودر دوره حکومت ظل سلطان در اصفهان در حدودهفت خم خسروی پراز سکه های طلا در سهروفیروزان کشف شد که می گویند همه را ظل سلطانبه تاراج برده به هر جهت در دوران ما نیز این دهستان به عنوان دهستان نمونه شناختهشده واز ویژگیهای آن اینکه دارای مردمی ادب پرور واهل ذوق می باشد .(نقل ازکتابزاینده رود و تاریخ اصفهان وری

 


به نام ایزد جهان گستر دادگر



در سالها پیش شهری وجود داشت که به ان شهر فیروزان میگفتند و در هفت فرسنگی اصفهان واقع شده بود .
این شهر ( سهروفیروزان قدیم)بر طبق گفته جهانگردان و مورخان دارای باغات و جویبارهای زیادی بوده و رونق اقتصادی و ی زیادی داشته است.
سهروفیروزان در قدیم دارای فرهنگ و اداب خاصی بوده از جمله ابن بطوطه در سفرنامه  خود از سهروفیروزان اسم میبرد . در سایت ویکی پدیا که قسمتی از انرا  در ان سایتا صلاح نمودم .چنبن نوشته شده .: از شوشتر به سوی اشترکان(واقع در نزدیکی اصفهان) سپس به فیروزان»(شهر فیروزان که اکنون با نام سهروفیروزان شناخته میشود) در هفت فرسنگی اصفهان .

 ابن بطوطه جهانگرد معروف مراكشی و مسلمان به سال 727  (حدود 700 سال پیش)  از لنجان گذشته است و از شهرهای سهرفیروزان و اشترجان عبور كرده است. سپس به شهر سهرفیروزان رفتم شهری كوچك و نهرها و باغها و درختان دارد

                           

. و بعد از نماز عصر بود كه به این شهر رسیدم و مردم برای تشییع جنازه ای به بیرون آمده بودند و از پیش و پس مشعلها افروخته بودند و به دنبال آن شیپورها می زدند مغنیان آوازهای طرب انگیز می خواندند. ما از كار آنان در شگفت شدیم و یك شب در آنجا ماندیم.

دكتر سیروس شفقی در كتاب جغرافیای انسانی می نویسد :كه شهر فیروزان كه امروزه به آن سهرفیروزان گفته می شود در 25 كیلومتری جنوب غربی اصفهان واقع شده است. و هم اكنون 5 هزار نفر جمعیت دارد (1375) این آبادی از سه محله سهر ، فیروزان وكیادجان تشكیل شده است. و چنین تصور می رود كه بخشی كه امروزه به نام سهر و یا شهر معروف است در گذشته مركز شهر بوده است و مراكز خرید و فروش در آن تمركز داشته است . درباره بزرگی و عظمت شهر شواهد زیادی در دست است از جمله وجود قبرستان بسیار بزرگی در غرب آبادی كه در پای كوه گسترش دارد در این قبرستان به مقابر بزرگی برمی خوریم كه هنوز پابرجاست از آن جمله مقبره شیخ احمد و بابا محمود را می توان نام برد.


                  

 در سهروفیروزان  گنجها و خمره های زیادی بر اساس گفته های افراد مسن در قدیم کشف شده است از جمله هفت خمره خسروی که توسط  ظله سلطان به تاراج رفت.

تا کنون کوشش و تلاشی برای کند وکاش در باره سهروفیروزان قدیم انجام نشده و هنوز اثار و ابنیه  قدیم ان در زیر خاک مدفون است و به امید روزی که در این باره سعی و تلاشی صورت گیرد تا این اثار به دست نا اهلان نیافتد .و این تلاش بعضی افراد که جدیدا به دنبال این مسائل هستند و سعی در پیدا کردن اثر و یا اثاری از سهروفیروزان قدیم و به یغما بردن ان هستند بی اثر  شود.


آغاز جرقه های انقلاب اسلامی از شهر های بزرگ بود و به تدریج شهر های کوچکتر و سپس روستاها را نیز در برگرفت. سهروفیروزان نیز در این حرکت همراه شد(راهپیمایی روز قدس سال 58 در سهروفیروزان)

سهروفیروزان،روستای سهروفیروزان سال 58 راهپیمایی روز قدس

و آهسته آهسته تا بدانجا عمق گرفت و پیش رفت که در دهه پس از انقلاب اسلامی با تقدیم بیش از 75 شهید، 8 مفقودالاثر، 14 اسیر و 26 معلول و جانباز و کوهی از همیاری و مساعدت در طی جنگ تحمیلی و دیگر صحنه ها آنچنان حماسه ای از دلیری و عشق به دین و سرزمین آفرید که از مناطق خاص در سرزمین ایران شد و به همین مناسبت و به موجب نامه شماره 20919/ج در تاریخ 20/11/1368 از سوی جهاد سازندگی استان اصفهان به عنوان روستای نمونه استان تعیین و معرفی گردید که سنگ نوشته مربوط به ان هم اکنون در پارک کنار پاسگاه سهروفیروزان موجود میباشد ،و این در حالی است که کمتر خانواده و یا فامیلی در سهروفیروزان یافت می شود یک تا چند شهید تقدیم باورهای دینی و سرزمین آبا و اجدادی خویش ننموده باشد.         

            شهیدان سهروفیروزان






در بین پل های قدیمی لنجان، پل بابا محمود متعلق به قرن هفتم و دوره مغول از قدمت بیشتری برخوردار است در عین حال پذیرفتن آن به این شكل قدری مشكل به نظر می رسد، زیرا رودخانه ی زاینده رود تقریبا لنجان را به دوقسمت تقسیم می نماید و هر دو سوی رودخانه دارای امكاناتی بالقوه و بالفعلی بوده اند كه ساكنان آن می توانسته اند از نعمات و امكانات ناشی از آن برخوردار شوند، مضافا اینكه رودخانه اگر فصول كم آبی داشته، فصول پرآبی نیز داشته است، مزید بر آن یكی از راه های مهم جنوب و غرب نیز از لنجان عبور می كرده و این در حالی است كه منطقه لنجان قبل از اسلام نیز مسكون بوده، در این صورت نمی توان پذیرفت كه ساكنان دو سوی رودخانه با هم مراوده نداشته اند و برای انجام آن فرسخ ها راه را می پیموده اند تا این مراوده برقرار شود، بنابراین منطقی ترین راه این است كه گفته شود، پل بابا محمود از گذشته های دور چون دیگر پل ها كه در بعضی از نواحی رودخانه وجود داشته در دوره های مختلفی بالاخص با برخورداری از همت افراد خیر و نیكوكار فرصت تعمیر اساسی یا بخشی از آن فراهم گردیده، مثلا آیا می توان باور كرد در دوران سلجوقیان خصوصا دوره ملك شاه كه اصفهان و لنجان رویه آبادانی می نهد و مورد توجه قرار می گیرد و راه جنوب غربی از این منطقه می گذرد و اهمیت بسیار می یابد و در نزدیكترین فاصله با سهروفیروزان فعالان اسماعیلی در قلعه بزی جای می گیرند هیچ پلی بین سمت غربی و شرقی رودخانه وجود نداشته باشد؟



منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com/ 


در انتهای شهر قدیم فیروزان و در كنار رودخانه مزار امامزاده ابوالقاسم علیه السلام قرار دارد. بر اساس اطلاعاتی كه تحت عنوان شجره نامه ی وی حجه الاسلام حاج شیخ علی فلسفی ( لطفی زاده ) با استفاده از منابع آستان قدس رضوی جمع آوری نموده به نقل از صفحه 98 كتاب مهاجران آل ابوطالب نوشته ی آقای سید ابراهیم طباطبا آورده:

ابوالقاسم علی بن زید بن حسن بن جعفر بن محمد السلیق بن عبدالله بن محمد بن حسن بن الحسن بن الحسین الاصغر بن علی بن الحسین علیهم السلام در استان اصفهان دفن گردیده و آن حضرت نقیب اصفهان بوده و در سال 4 هجری وفات یافته و همچنین در فهرست آمار بقاع متبركه سازمان اوقاف و امور خیریه آمده، امامزاده ابوالقاسم در سهروفیروزان لنجان دفن گردیده است.

ساختمان امامزاده از خشت خام و گل رس ساخته شده است و در دوره های مختلف بخش هایی به آن اضافه گردیده و بعضا نمای آجری دارد، تنها كتیبه ی موجود در امامزاده متعلق به سال 1204 هجری است. گنبد امامزاده هرمی شكل با ساقه ی هشت گوش است. در مجموع نوع معماری امامزاده ایلخانی است و در دوره های صفوی، قاجاریه و متاخر تغییراتی در آن ایجاد شده، قرائن موجود گویای وجود حمام، بازار،‌ قبرستان، چاهها، باغ ها و دیگر ملحقات و اضافاتی در اطراف و اكناف امامزاده بوده كه به مرور زمان و به تدریج نخریب شده، اگر مرقد را نقطه مركزی بنا قرار دهیم، ظاهرا به صورت چهار ایوانی بوده اگر چه اكنون دو ایوانی است. حدود 50 سال پیش گنبد امامزاده تخریب شده كه آن را با آهن سفید بازسازی كرده اند و از حدود 20 سال پیش با حذف آهن كاشی هایی با زمینه ی لاجوردی و مشحون به آیات قرآن و اسامی ائمه علیهم السلام نصب نموده اند. در داخل حرم نیز با ازاره، سنگ های مرمر و كاشی های منقش به آیات قرآن و مقرنس های ساده تزیین گردیده، در مجاور حرم جایی كه به عنوان زائر سرا قرار می گرفته سنگابی از جنس سنگ پارسی وجود دارد كه به دوره ی ناصرالدین شاه تعلق دارد و توسط حسن خوانساركی وقف حضرت ابی عبدالله علیه السلام شده است.



ابعاد مرقد 6 در 6 به صورت چهار درب قرینه از چهار طرف با سقفی با ارتفاع تقریبی 5/4 متر به صورت دوپوش با اسلوب قاجاری است و ضریح آن چوبی مشبك می باشد.

نقل است قبر امامزاده حدود 3 متر پایین تر از سطح زمین قرار دارد. امامزاده زیارتگاه اهل محل است و از جاهای دور و نزدیك نیز برای زیارت به این مكان آمده و نذورات خود را در جوار آن ادا می كرده اند و در گذشته پنجشنبه بازار پر رونقی نیز داشته است.

در مقابل درب اصلی امامزاده تعدادی قبر وجود دارد كه عمدتا اختصاص به سادات محل داشته، در یكی از اطاق های بزرگ زائرسرا سنگ مرمرین مجللی متعلق به اشرف الحاج حاج محمد كاظم وكیل الرعایا وفات جمعه 4 ربیع الاول سنه 1354 هجری و همچنین دیگرانی وجود دارد.

امامزاده دارای اراضی وقفی در سهروفیروزان و دیگر روستاهای لنجان است كه شناسایی آن و هزینه نمودن برای حفظ و آبادانی امامزاده كه مقوم روح معنویت در محل و شاید مهمترین اثر باقیمانده از شهر قدیم است امری ضروری است.     

 

 



 منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com



 


در جهت دیگر سهروفیروزان، سمت جنوب شرقی مشرف به طاد و قلعه بزی و در مسیر راه های خروجی و در دامنه کوه، قلعه ای قرار دارد که آثار گلین آن هنوز باقی است. این قلعه که تحت عنوان کوشک نامیده می شود وجه تسمیه با مسمایی دارد، زیرا علاوه بر مرتفع بودن، اطراف آن را باغ ها و کشتزارها پوشانده بوده است.

محلی ها اعتقاد دارند که در آغاز اسلام از این محل به عنوان عبادتگاه و سنگر مسلمانان استفاده می کرده اند.

 منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com




 

در بخش میانی سهروفیروزان و در گوشه ای از قبرستان معروف به شیخ احمد، مقبره ای به ابعاد 7 در 7 از خشت خام با دیوارهای قطور قرار دارد که با گذشت روزگار سقف آن فروریخته و در سال های اخیر هلال کوچکی از ورودی آن تعمیر و نیمه تمام رها شده است. این مقبره به شیخ احمد» و یا به قول محلی ها به بُش احمد» شهرت دارد، از او تحت عنوان بابا شیخ احمد» نیز نام برده شده، در ستون سمت راست ورودی به مقبره شیخ احمد سنگ شکسته ای به صورت قائم در دیوار نصب شده که بر روی آن نوشته زیر قابل قرائت است:

العلیم وفات مرحوم غفران بن علی قطب فیروزانی غره شهر محرم سنه 1026 هجری»

بر لوح دلم جز رقم مهر علی نیست                                     تا سر زنم از خاک قیامت

و در سمت ستون چپ ورودی مقبره (جهت شرقی) سنگ دیگری قرار دارد که نسبت به سنگ سمت راست قدیمی تر است و بر روی آن نام الله، محمد و آرم کشکول گونه خاص دراویش با آیه ای از قرآن مشحون و شعری با قافیه آمده و همچنین وفات غفران فروزانی بر آن نقش بسته است.

در جانبین مقبره شیخ احمد، جایگاه چهار قبر موقت (دخمه گونه) وجود دارد تا افرادی که وصیت می نموده اند پس از مرگ اجسادشان به عتبات عالیات منتقل گردد، موقتا در این قبرها نگهداری شوند.

در این بنا از آجر نیز همراه با پایه های خشتی و سنگ چین استفاده شده، از آثار کنده کاری و گچ بری و مقرنس به کار رفته در داخل مقبره می توان دریافت که این بنای مخروبه، روزگار با عظمتی به همت پیشینیان داشته است، اگر چه فرزندان آنها امروزه آن را فراموش کرده اند، کف آن از آجر مفروش بوده، دارای چهار درب به چهار سو است و مقبره بابا احمد در میان ساختمان قرار دارد و قبر با آجر و سیمان تعمیر شده است.  

 منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com

حیات وحش

 

وجود 5 تا 6 کبوتر خانه کوچک و بزرگ با هزاران کبوتر که روزگاری قادر بوده بخشی از کود مورد نیاز مزارع را نیز تامین کنند، اما اینک به جز یکی دو برج که آن هم غالبا غیر فعال می باشد و همچنین موقعیت طبیعی منطقه یعنی بیشه زارهای ساحل زاینده رود که محل زیست انواع پرندگان کوچک و بزرگ چون کبوتر خانگی، صحرایی، گنجشک، کلاغ، بط، لک لک، بلبل، قناری، پرستو، آلوباغی و سار می باشد. و نیز از حیوانات وحشی آن می توان از روباه، شغال و خرگوش نام برد و از خزندگان، بیشترین تعداد مربوط به مارمولک و آفتاب پرست است، مجموعه وحوش سهروفیروزان را شامل می شود.

  
راهها

تا قبل از دوره صفویه یکی از راه های مهم منتهی به چهار محال، خوزستان، کهگیلویه و فارس از سهروفیروزان عبور می کرده، لشکرکشی عمادالدوله به طرف فارس از فیروزان می گذرد، ناصر خسرو و ابن بطوطه از جنوب و حوالی به فیروزان می رسند، و از آنجا به اصفهان، فداییان اسماعیلی با تسلط بر راه ها، قلاع خود را در نزدیکی آنها می ساختند، به همین دلیل هم وجود پل بابا محمود و مناره در این مسیر معنا پیدا می کند.

بدیهی است در گذشته راه ها به گونه ای در نظر گرفته می شد که از مناطق مسی عبور نماید تا بتوانند قسمتی از امنیت راه ها را به افراد محلی واگذار نمایند. عبور راه ها از مناطق شهری و روستایی در دوران تثبیت حکومت ها و برقراری امنیت موجب رونق و رشد آن مناطق می شد و در دوران هرج و مرج ها و کشمکش های داخلی و یا یورش های بیگانگان بیشترین خسارات را متحمل می شود و لذا می بینیم بخشی از تاریخ سهروفیروزان و سرگذشت آن با راهی که از آن می گذشته ارتباط می یابد زیرا هم قسمتی از توسعه خود را در این راه تجربه می کند و هم با تغییر مسیر راه های جنوب و جنوب غربی از دوره صفویه کمکی به انزوای آن می شود.

اینک نیز سهروفیروزان فرصت آن را دارد که با حدود 10 کیلومتر ریل گذاری به راه آهن سراسری متصل شود ضمن آنکه در موقعیتی قرار دارد که از چندین جهت راه های درون شهرستان از آن عبور می کند. نظیر راه فلاورجان – لارگان، فلاورجان – مهرنجان، فلاورجان – اشترگان، فلاورجان- کلیشاد، اصفهان- پیربکران، سهروفیروزان- قلعه بزی و غیره.

 

فامیلهای سهروفیروزان

سهروفیروزان در دوره های متعدد نظام شهر نشینی داشته و مسلما از نظر تعداد جمعیت قابلیت های بسیاری دارا بوده کما اینکه دیدیم به شهادت تاریخ وصاف در حمله تاتار به آن قریب سیزده هزار اسیر گرفته شد، اما در دوره های بعدی این محل نیز پا به پای دیگر مناطق ایران رو به خرابی و کاهش جمعیت گذاشته و به صورت روستایی درآمد که اینک عزم خود را جزم کرده و گذشته پر افتخار خود را به کمک فامیل های وکیلی، صمیمی، صناعی، رحمانی، زاهدی، عابدی، صابری، ، جدیری، رضایی، صفری، دهقانی، طیاری، ابراهیمی، ضیایی، رئوفی، عطایی مقدم، ذبیحی، قربانی، هاشمی و خدادادیان باز یابد

خدمات و مشاغل

وجود بالغ بر 80 مغازه مختلف که خدمات گوناگونی ارائه می نمایند در کنار چندین دفتر نمایندگی و اداره دولتی چون کتابخانه عمومی، مرکز مخابرات، بهداشت، آب، برق، گاز، بانک، بسیج و غیره موجب اشتغال در این بخش نیز گردیده است.

 
 
                                           صنعت
 

شاید بتوان گفت مهمترین صنعت و هنر تا حدودی منحصر به سهروفیروزان در منطقه، حجاری و سنگ تراشی باشد، سنگ زیبای مرقد پیربکران در اوایل قرن هشتم نام فیروزان را در بر دارد.

وجود مدنیت در سهروفیروزان مسلما نیازهای جدیدی ایجاد می نموده که جز با ابتکار و هنر بومیان آن غیر قابل رفع بوده، از این میان می توان از ابزار آلات مورد نیاز کشاورزی، خوراک، پوشاک، و دفاع نام برد که تماما در محل ساخته و تامین می گردیده، در حال حاضر نیز بخشی از فعالیت ساکنان آن در امور صنعتی مربوط می شود، آن چنان که تعداد قابل توجهی از ساکنان سهروفیروزان در حدود 15 کارگاه محلی و کارخانجات کوچک و بزگ منطقه چون منطقه صنعتی اشترجان، سیمان سپاهان، ذوب آهن، معدن تهیه مواد غیر فی پیربکران که در نزدیکی آن قرار دارد و . مشغول فعالیت می باشند و گروهی نیز صاحب وسائل نقلیه سبک و سنگین بوده، در بخش حمل و نقل اشتغال دارند.

 

کشاورزی

 

وسعت سهروفیروزان افزون بر مساحت کنونی آن بوده است و یا حداقل به عنوان یک شهر بر مناطق و توابعی سیطره داشته که محل پرورش چهارپایان اهلی اعم از اسب و گاو و همچنین اراضی حاصلخیز کشاورزی بوده، در ناحیه لنجانات که خود از مهمترین بخش های کشاورزی محسوب می شود. کمتر جایی از ویژگی سهروفیروزان برخوردار است، قرار گرفتن بر بستری از خاک های آبرفتی، نزدیکی سطح رودخانه با اراضی کشاورزی، واقع شدن در طول رودخانه و دسترسی نسبتا سهل به آب، مسطح بودن اراضی، شیب ملایم زمین ها نسبت به رودخانه که به عنوان زه کش اراضی عمل می کند، استعداد زمین برای کشت هر نوع محصول اعم از جالیزی، برنج، غلات، حبوبات، اقسام درختان و غیره این ناحیه را از این لحاظ نیز ممتاز گردانیده است. اینک نیز بخش کشاورزی آن با دارا بودن بالغ بر 287 هکتار اراضی زیر کشت بیشترین تعداد اشتغال را به خود اختصاص داده که عمده محصول آن برنج با نوع صدری و پر محصول که از کیفیت بالایی نیز برخوردار است و سپس گندم، جو، باقلا، سیب زمینی، چقندر و از میوه های سر درختی گیلاس، به، سیب و آلو می باشد. تعداد چاه های کشاورزی آن به 31 حلقه نیمه عمق می رسد که در کنار سهم آب رودخانه به کشاورزی این ناحیه رونق می بخشد.

یکی از محصولات کشاورزی این ناحیه در گذشته های نه چندان دور کلوزه بوده که با ایجاد شبکه ای کامل از کارگاه هایی پنبه پاک کنی، رنگرزی، ریسندگی و با بهره گیری از دامداری گسترده علاوه بر تهیه و تامین پوشاک مورد نیاز اهالی عمدتا توسط ن به فالیبافی را فراهم می نموده  است.

هم اینک نیز نزدیک به 200 واحد دامداری سنتی در محل وجود دارد که بخش قابل توجهی از نیاز بازار محلی و خارج از آن را با محصولات مختلف دامی تامین می نماید، در این میان نقش ن همچون گذشته که پا به پای مردان در تولیدات اقتصادی موثر بوده اند، قابل اعتناست.

 منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com


وجود قلعه گبری، نشانی از نفوذ تدریجی اسلام در این منطقه است، اساسا برای هیچ کس قابل تصور نیست که آدمی پس از عمری و نسلی که با ایده و عقیده اش زندگی کرده است به ناگاه از اعتقادات خویش دست بشوید و آیین و مرام جدیدی را بپذیرد که هیچ سابقه ذهنی با آن نداشته است و اصولا اعتقاداتی که با زور و اجبار و قدرت، تحمیل شود نمی تواند رضایت درونی ایجاد نماید و جز ریا حاصلی در بر ندارد. اما وقتی پای تعقل و تامل و مقایسه و استدلال به میان آید، سرشت حقیقت جوی آدمی به آن لبیک می گوید و چنین باوری ریشه در جان می گیرد. معیشت متکی بر کشاورزی و سروکار افراد با آب و خاک و آفتاب از یک سو و منطق قوی اسلامی که خون تازه در رگ های پژمرده و گرفتار خرافات آیین زردشتی می دمید از سوی دیگر، موجب روی آوردن مردم به دین اسلام شد.

شاید حاکمیت زیدیان بویه و وجود قلاع اسماعیلی در اطراف سهروفیروزان توانست نقش تبلیغات مذهب حنفی ترکان مسلط بر امور را خنثی نماید تا جایی که به نوشته مستوفی در قرن هشتم، مذهب مردم این دیار سنی شافعی است که در بین مذاهب اهل تسنن نسبت به مذهب شیعه نزدیکترین است، آزادی مذهبی دوره ایلخانان و گرایش به تشیع و حضور باباها که حداقل سه تن از آنان در این محل مدفونند و باغ قلندر که خانقاه آنان بوده و شیعه بودن آنها و وجود امامزاده ابوالقاسم نیز نشان دیگری از روی آوردن ساکنان سهروفیروزان به مذهب تشیع می باشد که در دوره صفویه به اوج خود می رسد.

هم اینک نیز مردم سهروفیروزان به طور مطلق پیرو مذهب تشیع امامیه بوده، و در باورهای خود بسیار محکم و جدی می باشند. وجود هشت مسجد و تعداد قابل توجهی حسینیه و دارالقرآن و برپایی مراسم عاشورای حسینی به صورت باشکوه هر چه تمامتر برگزاری اعیاد و سوگواری های مذهبی، سفرهای زیارتی و ادای نذر و نیازها و برپایی سفره ها و عدم دریغ از بذل جان در حفظ مبانی اسلامی که در طی جنگ تحمیلی شاهد آن بودیم، تاییدی بر پایبندی آنان نسبت به مذهب تشیع است.

منبع:http://sohrfirozan.blogfa.com/


به نام خدا

 



 راویان سخنان دمساز            کرده اینگونه حکایت اغاز


که در این شهر یکی محتشمین    داشت باغی چو بهشت ارمین

اندر ان باغ به هنگام بهار          سیب و نمرود و گلابی و انار

وقت پاییز زه نار و انگور            پاک و پاکیزه تر از وادی تور

روبهی راشت در انجا منزل       کارو بارش شده دندانه دل 

هرکجا لاله و نسرین میدید      با گل و آب بهم میمالید

باغبان گشت زه دستش دلتنگ   شیشه طاقتش امد بر سنگ

 


باغبان خدمت نجار شتافت         تله بگرفت و سوی باغ نهاد


با سلام 
روزی در سهروفیروزان پای حرف پیرمردی نشستم و  حرف و حدیث ما به اخلاص در نیٌت رسید .این پیرمرد سهروفیروزانی گفت:

روزی بابا طاهر که میدید دیگران میتوانند بخوانند و بنویسند به انان گفت که چگونه میتوتنید این کار را بکنید و ایشان جهت مزاح به بابا طاهر گفتند ما شب هنگام یخ حوض را شکستیم و تا صبح در اب ان خوابیدیم .
بابا طاهر از روی سادگی شب هنگام یخ حوض را شکست و در ان خوابید ؟؟
صبح مردم دیدند که شخصی در اب حوض یخ زده ، او را بیرون کشیدند و با اب نیم گرم بدن یخ زده او را  به حالت عادی باز گرداندند .
وقتی دلیل کارش را پرسیدند بابا طاهر ماجرا را برای ایشان گفت ؟

رندی که انجا بود کتابی اورد و گفت خوب حالا بخوان ببینیم چقدر سواد دار شدی ؟

بابا طاهر کتاب را گرفت و شروع به خواندن کرد و اینگونه9 بابا طاهر به لطف یزدان پاک  سواد را اموخت .




این پیرمرد سهروفیروزانی قول داد در دیدار بعد داستان سفر بابا طاهر به عالم بالا را برایم بگوید و اگر گفت من نیز برای شما مینویسم .





سهروفیروزان شهر کهن

حکایتی از انچه که خنده دار و  پر معنی میباشد . 
دوستان سهروفیروزانی  نظر شما چیست 
نظرات خود را در این باره بنویسید تا در اخر این پست نوشته شود 
از حق و حقوق که بگذریم کار جالبی بود که تا بحال تیر برق را در دیوار ندیده بودیم که به لطف دوستان در صحرای سهروفیروزان نزدیک امام زاده شاه ابوالقاسم ع سهروفیروزان دیدیم


سهروفیروزان

سرشناس ترین شاهزاده خانم های ایرانی!! +عکس
یوتاب : سردار زن ایرانی که خواهر آریوبرزن سردار نامدار ارتش شاهنشاهی داریوش سوم بوده است. وی درنبرد با اسکندر گجستک همراه آریوبرزن فرماندهی بخشی از ارتش را بر عهده داشته است او در کوههای بختیاری راه را بر اسکندر بست .
 

حدیث امام على علیه السّلام در مورد حجاب:

پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحكم(5820)

داستان زیبا درباره حجاب:
رسول خدا(ص) از حضرت جبرئیل(ع) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می‌خندند) زمانی است که زن بی‌حجابی و بدحجابی می‌میرد، و بستگان او را در قبر می‌گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می‌پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می‌خندند و می‌گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می‌کرد و به گناه می‌انداخت(پدر و برادر و شوهرش و.از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می‌پوشانند.

حدیث درباره حجاب از رسول خدا (ص):

هلاكت ن امت من در دو چیز است: طلا و لباس نازك‌‌».( شیخ مفید، امالی).

 

سخن امام صادق(ع) درباره حجاب:
امام صادق(ع) به یکی ازخواهران محمدبن ابی‌عمیر فرمود : وقتی که به دیدار برادرت رفتی لباسهای رنگارنگ و تحریک‌آمیز برتن نکن.

احادیث امام رضا (ع) درباره حجاب:

هر کس لباس بپوشد تا مباهات و جلوه گری کند خدا رحمتش را از او باز می دارد .

 

امام موسی کاظم (ع):
حضرت موسی بن جعفر علیه السلام از پدران گرامیش از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل فرمود که: روزی شخص نابینایی اجازه ورود خواست. فاطمه علیهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود: چرا از او رو می‌گیری، او که تو را نمی‌بیند؟» فاطمه عرض کرد: او مرا نمی‌بیند، اما من که او را می بینم. و او اگر چه مرا نمی‌بیند ولی بوی مرا که حس می‌کند


کپی شده از سایت :   www.beytoote.com


قاسم سلیمانی

بی گمان شهادت برازنده توست ای سردار دل های ایرانی ها؛ چقدر نوشیدن از جام شهادت تو شیرین و گواراست
چرا که لباس شهادت تنها جامه ای است که چیزی جزء آن نمی توانست برازنده حاج قاسم سلیمانی باشد.
سالروز این جامه شهادت و نائل شدن شما به درجه رفیع شهادت را به تمام جامعه اسلامی تبریک و تسلیت عرض می کنم.

آخرین مطالب

آخرین جستجو ها

دانلود رایگان تحقیق و مقاله (تحقیق ای تی) Angela's info buzzstatinen ღدنیای پونیღ ceruamafor Freda's game لایف بیوتی | معادله‌ زندگی بازرگانی شال و روسری فرزین dierabisfi یک تقدیر،یک سرنوشت